读完作品之后,心中会感觉很充实。 学生们读完一本书后通常会写读后感,迷你句子网小编为您准备的关于“窦娥冤读后感”的知识可不止一点点,感恩您的阅读愿我们共同进步!
窦娥冤读后感 篇1在之前与古代文学打交道的过程以及从小受到的教育中中,我们更多接触的是唐诗宋词这一类的文学作品。唐诗大多是格律诗,语言整齐而精炼,字字珠玑,具有极大的音韵美。而宋词虽然少了一些形式上的约束,也讲究炼字,短短几十字,以简练的文字来表达深远的意蕴。而本学期所学的元杂剧却与之截然不同,是融合歌舞的表演艺术,我们现今读到的元杂剧语言通俗易懂,情感明晰,是更直白生动更有艺术感染力的一种文学作品。
在粗粗了解元杂剧的体制后,我阅读了关汉卿所著的窦娥冤,它是传统的杂剧,沿用了四折加楔子的方式来叙述,楔子讲述窦端云如何来到蔡婆婆家,第一折作为开端写流氓张驴儿胁迫窦娥婆媳嫁给他父子为妻,第二折写窦娥因孝顺之心被太守严刑逼供,蒙受不白之冤,这是情节的发展,第三折是本剧的高潮,写窦娥受刑,血染三尺白绫,六月飞雪,第四折是全剧的结尾,窦娥之父为其洗冤,制裁恶人。
其中,第三折窦娥临死前,爆发出的怒火成为了传唱至今的经典。她说:天地也!做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船!地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天!。这一段气势汹汹的唱词对天地的指责大胆而惊人,唱出了对社会不公的愤慨,一反之前窦娥善良温顺的摸样,给予鲜明的对比效果,更突出了窦娥对于封建统治的控诉,是反抗意识的觉醒。窦娥指天发出三个誓愿,血飞白练,六月飞雪,三年大旱,这些看似不可能的誓愿一一实现,以种种不可思议的迹象向全世界证明了她多么无辜。
最终,窦娥的冤屈被平反,但以鬼魂的形态去倾诉而非人,这本身对封建社会不公平制度的一种讽刺,在官僚制度的层层阻碍下,不以鬼魂之身是不无法接触当权者的。以鬼魂诉冤在现实生活中是无法发生的。让我们做一个假设,假设窦天章不曾一举及第,不曾官拜参知政事,终其一生只是个庸碌无为的落魄书生,也许对窦娥的冤案就会投诉无门,反遭迫害,窦娥永远蒙受冤屈。平反冤屈最终还是基于掌权者的意愿,而非真正的公平正义,这是作为封建社会底层人民共同的无奈。
窦娥冤被称为我国古典悲剧的典范性作品,由窦娥悲苦的命运揭开了黑暗社会的面貌。窦娥的悲剧绝不仅仅只是她一人的悲苦命运造成的,更是整个封建社会加诸在她身上的。年仅七岁便被穷苦潦倒的书生父
查看更多>>>这篇文章将为您展现“窦娥冤观后感”的魅力和内涵,在观看电影的过程中我们的大脑会产生许多联想,观看完影片后,我被作品描绘的情景吸引,印象深刻。而观后感在帮我们梳理剧情的同时可以记录这些内心的共鸣,通过表达自己的具体感受可以更好地展现观后感的主旨。可是作品名观后感怎么写才合适呢?
窦娥冤观后感(篇1)这篇文章之所以具有很高的艺术感染力,是因为它用一种灿烂而通俗的语言表达了人们对社会不平等长期以来的强烈愤慨。它表达了老百姓维护社会公平、惩恶扬善的愿望。在句型上,几乎都是口语,贴近百姓的语言,自然流畅,气势十足,具有很强的艺术感染力。
因此,千百年来盛传不衰。
在去刑场的路上,窦娥向刽子手提出了一个小小的要求,要她从后街走,生怕婆婆看到她伤心难过。这个小细节显示了窦娥的善良和细心。在蔡婆婆领着张尔佛父子回家,劝说窦娥同意张尔佛父子的婚约过程中,窦娥宁死不顺从,并批评蔡婆婆的软弱和不屈不挠的行为。窦娥被张驴儿陷害,又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪,经受残酷拷打,拒不承认,当贪官要拷打蔡婆婆时,窦娥顾念到婆婆年迈,经不起酷刑,就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行(这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪)。
在将要赴刑场处斩的路上,窦娥还牵挂着婆婆,怕她看见自己受刑而伤心难过,经不起打击。这个细节虽小,却充分反映了窦娥的善良、孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺,象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇,怎么可能犯下药死公公的大罪呢?
而贪官桃杌却是非不明,连这样一个简单的案子都审不明白,糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪,如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁,可见社会是多么黑暗无道。
第二部分:
刑场上的哭闹不仅是窦娥性格表现中不可或缺的一部分,也是剧中悲剧元素不可或缺的一部分。在刑场上,窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。最后,窦娥向蔡婆婆提出了请求,希望蔡婆婆死后能为自己的坟墓献祭。
这种哭闹、悲伤和怨恨,与之前的愤怒指责形成鲜明对比,是窦娥性格的又一体现。也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。它说明窦娥在日常生活中,只是一个勤劳善良,命运孤苦,没有过多要求的普通劳动妇女。
她遭受了命运最艰难的打击。她小失候失去了母亲。7岁时,她与养父分居,成为蔡婆婆家的儿媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前,窦娥都忍受了,她只希望能够和婆婆相依为命,
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