写作品的读后感时,你是否会毫无头绪?对于网络推荐阅读作品,相信您在阅读之后会有专属自己的收获。 读后感是对内心的一种反应和思考,可以更好地理清自己的思路和情感,我找到了一篇网络上非常适合大家阅读的“反脆弱读后感”文章。
反脆弱读后感 篇1定义
从随机事件(或一定冲击)中获得的有利结果大于不利结果的就是反脆弱的,反之则是脆弱的。
脆弱性–强韧性–反脆弱性模型
解决办法杠铃策略
否定法
适当刺激
冗余
注意脆弱推手,不要看他说了什么,要看做了什么。也就是知行是否合一。
理解作者提倡的三元模型可以理解道生一,一生二,二生三中的三。也就是弱的花草会被吹倒,笔直的树也会被吹倒。只有竹子不会,因为它内部是空心的。且它的根扎的深。可谓“你强任你强,清风拂山岗。于本书的适当刺激冗余有异曲同工。首先由于长期应对风的吹,所以导致根扎的深,这样风来的时候不至于一下子就吹倒。光这样也不行,还要长成能够预防大风的情况,也就是冗余,这样二鸟在林,不如一鸟在手。
而有些人会利用自己的职务谋取私利,而这些人一般不会对自己的言行举止负责。针对这样的情况需要慎重考虑,为了反他的反脆弱,你就需要具有明辨是非的能力,光看他是否知行合一也不行,还要考虑周围情况,也许他是在用猪油蒙你的心也不定。
反脆弱读后感 篇2据我估计,理性的褒义化可能要归功于柏拉图。柏拉图老人家把世界分成了“此岸”和“彼岸”。此岸是我们生活的现实世界,它不完美、短暂、不和谐、充满变化,而彼岸则是柏拉图想象出来的“理形的世界”,它完美、永恒、和谐、不变、唯一。
彼岸的世界是怎么来的呢?柏拉图认为它在那里,但他没有证明。事实上,另一个世界存在于柏拉图的慢思维中,它是从人类的慢思维中抽象出来的。
怀特海说,“整个西方哲学史就是柏拉图哲学的注脚。”这话其实很有道理,柏拉图以后的哲学家,要么是沿着他的路往前走,要么是反对他。**实际上,宗教可以看作是柏拉图哲学的一种变体。两者的核心是一样的,只有一个是用哲学的语气表达的,另一个是用宗教的语气表达的。
**教通过“信仰”解决了哲学上无法用“证明”解决的问题:彼岸的世界就是存在的,你信它存在它就存在。
也许正因为柏拉图哲学和**教神学在西方占据了太久的统治时间,所以“理性”这个词自然而然的就带有了一种褒义的色彩,因为“理性”是到达彼岸世界的唯一道路。
在寻找确定性的过程中,我们似乎忘记了为什么要开始
查看更多>>>惠普尔说过,书籍就像是在时间的汪洋大海中屹立不倒的灯塔,读完一本书后,我们可以将自己的感受写下来。这些读后感包含着书籍的特色和亮点。我们为您选取的“围城读后感”绝对是一篇不可错过的文章,希望您能将它加入到您的收藏中!
围城读后感 篇1《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语,“结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来;所以结和离开,离开和结,没有游戏。”电视剧《围城》开头有杨绛先生的一段话:“围在城里的想出去,围在城外的想进来,对婚姻也罢,事业也罢,生命也罢,人生的愿望大都如此。
”这也许是对《围城》题旨最权威的解释了。
文中方鸿渐是很多一事无成的知识分子的代表,“围城”的困境一直贯穿于方鸿渐人生的各个层次。在爱情上他先是与苏文纨纠缠不清,后来遇到真心喜爱的唐晓芙却情海生波,结果是半推半就地被工于心计的孙柔嘉引入婚姻的围城;在事业上他被赶出“点金银行“后负气来到三闾大学,却在三闾大学的人事倾轧中节节败北直至被解聘,最终辗转回到上海靠赵辛楣的帮忙谋得报社资料室主任一职,却由于一时意气辞职而再次面临失业,总之辗转又辗转,从一个“围城”到另一个“围城”,左冲右突找不到出路;在生活上,他也一直处于“困境”:完全无法沟通的父母、嫉妒的弟弟弟媳、乱吃飞醋的妻子。
家庭的矛盾让他希望能够再次冲破“围城”,但是却始终不知道该何去何从。
我读了《围城》这本书,悟出了一个道理:一切事情都是多面性的,不能只看到好的地方,要全面性的看问题,就像《围城》里说的:结婚就像围城,城里的人想出去,城外的人又想进去.
这是为什么呢,因为城里的人觉得城外自由,城里想的生活太残酷了.而城外的人又觉得城里生活水平高,人多热闹.他们只看到了一方面,没有看到事物的另一方面,所以只会觉得自己不如别人,而渴望像别人那样生活.
我们每个人心中都有一座被围困的城市。只要我们有了这个城市,我们就会有自私和狡猾。这座城市永远不会消失,所以自私和阴谋将永存。我们为什么是人,而不是神,因为我们有感情,有欲望,有了想要的东西就有了奋斗的目标,于是就出现了这样一个情景:
许多人在不同的城市里挣扎。举个最简单的例子来说吧,读书就像一座围城,我被围在里面,被父母、老师的期望压得透不过气来,苦苦思索出城的路。那些没有钱上学的人正在努力寻找通往城市的途径。
人就是这样,对于得不到的东西拼命去夺取,得到了却不
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