在科技与文化飞速发展的当下，关于语录大家应该不是太过于陌生吧，语录是某人说的话或事情被记录了下来，通过阅读语录我们可以感受文字的力量与魅力。那么您知道有哪些有名的语录呢？小编特别编辑了“尘埃落定经典语录欣赏”，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
《尘埃落定》是一部由阿来著作的书籍，用故事向我们展示了浓郁的民族风情和土司制度的浪漫神秘，书中出现了很多的经典语录，下面就跟小编一起来欣赏吧！
旋风越旋越高，最后，在很高的地方炸开了。里面，看不见的东西上到了天界，看得见的是尘埃，又从半空里跌落下来，罩住了那些累累的乱石。但尘埃毕竟是尘埃，最后还是重新落进了石头缝里，只剩寂静的阳光在废墟上闪烁了。
就在这时，我突然明白，就是以一个傻子的眼光来看，这个世界也不是完美无缺的。这个世界上任何东西都是这样，你不要它，它就好好地在那里，保持着它的完整、它的纯粹，一旦到了手中，你就会发现，自己没有全部得到
风吹在河上，河是温暖的。风把水花从温暖的母体里刮起来，水花立即就变得冰凉了。水就是这样一天天变凉的。直到有一天晚上，它们飞起来时还是一滴水，落下去就是一粒冰，那就是冬天来到了。
土司很锐利地看了太太一眼，说：我宁愿相信一个傻子的话，有时候，聪明人大多了，叫人放心不下。
为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？
人的一生，总要不断了断一些人，一些事
满世界的雪光都汇聚在我床上的丝绸上面。我十分担心丝绸和那些光一起流走了。心中竟然涌上了惜别的忧伤。闪烁的光锥子一样刺痛了心房，我放声大哭
谁说我是个傻子，我感到了时间，傻子怎么能感到时间。
我当了一辈子傻子，临了我才知道，我不是傻子，只是在土司制度结束时，以一个傻子的面孔来这世上走了一遭。是的，上天让我看见，让我听见，让我置身其中，又让我超然物外，上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子。
灵魂没有翅膀，也可以啊去到任何地方。
我背着手踱到窗前，看见星星正一颗颗跳上蓝蓝的天幕，便用变声期的嗓门说：天黑了，点灯！
告诉我爱是什么？
就是骨头里满是泡泡！
你这个傻瓜，是泡泡都会消散。
他们会不断冒出来。
月亮完全升起来了，在薄薄的云彩里穿行。官寨里什么地方，有女人在拨弄口弦。口弦声凄楚迷茫，无所傍依。
看来，凡是血肉的东西都难于灵魂一样高扬。
事情发生的越多，时间就过得越快。
这一向，我常做的梦是往下掉。在梦里往下掉可真是妙不可言。你就这样掉啊，掉啊，一直往下，没完没了，到最后就飞起来了，因为虚空里有风嘛。平常我也不是没有从高处掉下来过，小时候从床上，大了，从马背上。但那绝对不能跟梦里相比。不在梦里时，刚刚开始往下掉，什么都来不及想，人就已经在地上了。
一路都是落不定的尘埃。你是谁？你看，一柱光线穿过那些寂静而幽暗的空间，便照见了许多细小的微尘飘浮，像茫茫宇宙中那些星球在运转。
我说：流血的人是谁？
我主耶稣。
他能做什么。
替人受难，救赎人们脱离苦海。
这个人这么可怜，还能帮助谁呢？
我所知，所有的地方都是有天气的。起雾了。吹风了。风热了，雪变成了雨。
风冷了，雨又变成了雪。天气使一切东西发生变化，当你眼鼓鼓地看着它就要变成另一种东西时，却又不得不眨一下眼睛了。就在这一瞬间，一切又变回了原来的样子。可又有谁能在任何时候都不眨巴一下眼睛？祭祀的时候也是一样
我们在那个时代订出的规矩是叫人向下而不是叫人向上的。骨头沉重高贵的人是制作这种规范的艺术家。
骨头把人分出高下。
土司。
土司下面是头人。
头人管百姓。
然后才是科巴（信差二不是信使），然后才是家奴。这之外，还有一类地位可以随时变化的人。他们是僧侣，手工艺人，巫师，说唱艺人。对这一类人，土司对他们要放纵一些，前提是只要他们不叫土司产生不知道拿他们怎么办好的感觉就行了。
旋风越旋越高，最后，在很高的地方炸开了。里面，看不见的东西上到了天界，看得见的是尘埃，又从半空里跌落下来，罩住了那些累累的乱石。但尘埃毕竟是尘埃，最后还是重新落进了石头缝里，只剩寂静的阳光在废墟上闪烁了。我眼中的泪水加强了闪烁的效果。这时候，我在心里叫我的亲人，我叫道：阿妈啊！阿妈啊！
这些人都是我们的远亲近戚，虽然有时也是我们的敌人，但在婚姻这个问题上，自古以来，我们都是宁愿跟敌人联合，也不会去找一个骨头比我们轻贱的下等人。
我本来不爱你，但冲上山岗时，看着你的背影，又一下子爱上了。 我告诉塔娜自己多么爱她。
还隔着好远的地方，姑娘们的笑声，唱机里吱吱嘎嘎的音乐声，和炖肉与煮豌豆的气味热烘烘地扑面而来。我在楼下大厅里坐下，什么东西也不想吃，也不想动坐在我怀里的姑娘。我觉得空气里有梅毒的味道。我坐着，怀里坐着一个干净的姑娘，听老板讲了些土司们在这里好笑的事情。连她手下的姑娘们听到就发生在她们身上的趣事，也咯咯地傻笑起来，但我觉不出有什么好笑的地方。
维持著熟悉表情陌生关系不要变
只等到红白仪式一场偶遇才会面
现实前被逼安分才戒掉了闪缩挂念
总算立地顶天
她的奶水像涌泉一样，而且是那样地甘甜。我还尝到了痛苦的味道，和原野上那些花啊草啊的味道。而我母亲的奶水更多的是五颜六色的想法，把我的小脑袋涨得嗡嗡作响。我那小胃很快就给装得满满当当了。为表示满意，我把一泡尿撒在奶娘身上。
水从高处的盆子里倾泻出去，跌落在楼下石板地上，分崩离析的声音会使她的身子忍不住痉挛一下。
做一个傻子真好，做错了事情，想一想自己是傻子，心里就释然了。
看吧，想从过去日子里找点回忆有多么徒劳无益。看看吧，过去，在我身边时总把自己弄得干干净净的姑娘成了什么样子。我一催马，跑到前面去了。马的四蹄在春天的大路上扬起了一股黄尘。后面的那些人，都落在尘埃里了。
讨论的结果，我比较同意书记官的看法。他认为时间加快，并不是太阳加快了在天上的步伐，要是用日出日落来衡定时间的话，它永远是不变的。而用事情来衡量，时间的速度就不一样了。书记官说，事情发生的越多，时间就过得越快。时间一加快，叫人像是骑在快马背上，有些头晕目眩。
她在满是浮尘的春天大路上跪下了，一个头磕下去，额头上沾满了灰尘。
风在很高的空中打着唿哨。
哥哥对我很好。因为他无须像前辈们兄弟之间那样，为了未来的权利而彼此防备。
哥哥因为我是傻子而爱我。
我因为是傻子而爱他。
活佛的药全是粉末，先在纸里包了，然后才是好多层的黄色绸子。他的胖手掀开一层又一层仿佛无穷无尽的绸子，我觉得里面就要蹦出来整个世界了，结果却是一点灰色的粉末。活佛对着它们念念有词，做出十分珍贵的样子，而我肚子里正在害怕的地方也想发笑。那些粉末倒进口中，像一大群野马从干燥的大地上跑过一样，胃里混浊了，眼前立即尘土飞扬。
门巴喇嘛回头看看经堂里的壁画。门廊上最宽大的一副就画着天上、人间、地狱三个世界。而这三个各自又有看好多层次的世界都像一座宝塔一样堆叠在一个水中怪兽身上。那个怪兽眨一下眼睛，大地就会摇晃，要是它打个滚，这个世界的过去、现在、未来都没有了。
我问哥哥：姐姐长得漂亮吗？
漂亮，怎么不漂亮。见我盯着他的不相信的眼光，他笑了，天哪，我也不知道，人人都这样说，我也就这样说了。两兄弟为远在异国的亲人开怀大笑。
我问她：门开得那么高，难道我们能从云端里出入吗？
她只好苦笑。
那我们不是土司而是神仙了。
她的傻瓜儿子这样对她说。她很失望地苦笑，并做出一副要我感到内疚的恨铁不成钢的样子。
感觉终于快要看到傻子看到的明天了觉得唾手可得又遥不可及的样子
南京东路我背着你走过
故事的结尾
路的尽头
就像那晚的街头很寂寞
我们都没错
只是那天的雨太漂泊
淹没了爱夭折
我们都没错
只是那天的风很大
吹散了承诺
当一切尘埃落定
回忆别来挑拨
只是你曾给过我快乐
一想起就好难过
受过伤的心
该怎么愈合
唱什么样的情歌
才不会重蹈覆辙
分开也没什么不可
哪有什么天作之合
土司太太很喜欢听见这种自己少少一点爱，就把人淹得透不过气来的声音。
是的，要是说把一个姑娘压在下面，把手放在她乳房上，把自己的东西刺进她的肚子里，并使她流血，就算得到了的话，那我得到她了。但这不是一个女人的全部，更不是一个女人的永远。塔娜使我明白什么是全部，什么是永远。
不想凡事都赢的人是聪明人。
在这片土地上，没有任何土司会把希望寄托在别人发慈悲上。只有可怜的百姓，才会有如此天真的想法。
哥哥用聪明人的目光看着我。那样的目光，对我来说，是一剂心灵的毒药。好在，我的傻能使心灵少受或者不受伤害。一个傻子，往往不爱不恨，因而只看到基本事实。这样一来，容易受伤的心灵也因此处于一个相对安全的位置。
在这个世界上，如果说有什么东西叫人觉得比土司家的银子还多，那就是时间。好多时候，时间实在是太漫长了。我们早上起来，就在等待天黑，春天刚刚播种，就开始盼望收获。由于我们的领地是那样宽广，时间也因此显得无穷无尽。
谁都不会喜欢那个自己看不清楚的未来。
你要毁在这女人手里你只会毁在自己手里
这是一种苍鹰凛然翱翔于冬日。
翱翔于冬日，翱翔于冬日晴朗而寒风凛冽的天空
所能勾引起来的那种情愫。
她低声下气地说：少爷你请。我没有回答，但心中难过。我看着她从灯光下后退到黑暗里，平生第一次感到有种东西从生活里消失，而且再也不会出现了。在此之前，我还以为什么东西生来就在那里，而且永远在那里。以为他们一旦出现就不会消失。
让一个女人经常使自己心痛不是个长久之计。
雪山栅栏中居住的藏族人，面对罪恶时是非不分就像沉默的汉族人；而在没有什么欢乐可言时，却显得那么欢乐又像印度人。
他认为时间加快，并不是太阳加快了在天上的步伐，要是用日出日落来衡定时间的话，它是永远不会变的。而用事情来衡量，时间的速度就不一样了。书记官说，事情发生得越多，时间就过得越快。
我想自己犯了个不犯的错误，但想到自己是傻子，心里立即又释然了。
那种很多人聚在一起而形成的沉默不是一般的寂静，可以使人感到它巨大的压力。
活佛激动得连话都说不出来了，一个劲地对土司太太躬身行礼。照理说，他这样做是不对的。一穿上黄色的衬衫，紫色的袈裟，他就不是自己了，而是众多神佛在这片土地上的代表，但他把这一切都忘记了。
这个世界上就是有奇迹出现，也从来不是百姓的奇迹。这种疯狂就像跟女人睡觉一样，高潮的到来，也就是结束。激动，高昂，狂奔，最后，瘫在那里，像叫雨水打湿的一团泥巴。
要是一个东西人人都想要，我也想要；要是什么东西别人都不要，我也就不想要了。女人也是一样那怕她是天下最美丽的女人，哪怕以后我再也见不到这样美丽的女人。
塔娜一下子从床上坐起来，脸和乳房在早晨闪着动人的光芒。
人的一生，总要不断了断一些人，一些事，好吧，侍女卓玛，我再也不会挂念你了，当你的厨娘去吧，做你的银匠老婆去吧!
罪过的姑娘呀，
水一样流到我怀里了。
什么样水中的鱼呀，
游到人梦中去了。
可不要惊动了他们，
罪过的和尚和美丽的姑娘呀!
他说：是行刑人就不会害伯，不是行刑人就会害怕。
麦其土司说：对一个巨人来说，没有一道河流是跨不过去的。
桑吉卓玛又嘤嘤地哭了。她的孩子生下来不久就病死了。她哭着，身上散发出泔水刺鼻的馊味，在薄薄的月光下，在淡淡的花香里。
打仗是一回事，对于女人有特别魅力是一回事，当一个土司，当好一个土司又是另一回事。
书记官用眼睛说，怎么会有不死的肉体?少爷。
等到风向一转，河岸上柳枝就变青，就开出了团团的绒花，白白的柳絮被风吹动着四处飞扬。是啊，春天说来就来，来得比冬天还快。
银匠此行是没有希望，但人都是一样的，银匠也罢，土司也罢，奴隶也罢，都只想自己要做什么，而不敢问这样做有没有希望。
并不是有月亮的晚上一想起，拾腿就可以走到的。
我害怕从梦里，那个明明是下坠，却又非常像是在飞翔的梦里醒来。如果一个人非得怕什么才算是活着，我就怕这个。
历史就要告诉人什么是对，什么是错。这就是历史!
几声角号，一股黄尘，我们的马队就冲出去了。
你不知道真发生奇迹了吗？
你说话了。
你真是个傻子，少爷。
有些时候。
你叫奇迹水一样冲走了。
他们像是一股洪水。
你感到了力量？
很大的力量，控制不了。
因为没有方向。
方向？
你没有指给他们方向。
我的脚不在地上，我的脑子晕了。
你在高处，他们要靠高处的人指出方向。
我正我有点明白了:我错过了什么？
你真不想当土司？
让我想想，我想不想当土司。
我是说麦其土司。
这个世界上任何东西都是这样，你不要它，它就好好地在那里，保持着它的完整、它的纯粹。一旦到了手中，你就会发现，自己没有全部得到。
我想，不管市场提出怎样的要求，比如假批判现实之名行黑幕的窥视；比如借想象之名而逃避沉重的现实去致远致幻，我的写作之路已经选定我还将在自己的道路上摸索前行。
一个傻子，往往不爱不恨，因而只看到基本事实。
他们是正常人，有正常的脑子，所以一致反对给任何人一粒种子。而我说，又不是银子。他们说，咄，那不就是银子吗？！其实我不是这个意思，他们没有叫我把话说完。我是想说，那东西长在野地里，又不是像银子一样在麦琪官寨的地下室里。
我把下半句话说完：风也会把它们吹过去。
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ZOO经典语录欣赏
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经典语录：
越是喜欢上什么，一旦突然失去它，我的心就越为其悲泣。这样反反复复地，我还仍要忍耐这种苦楚不得不继续度过剩余的生命。这是多么残酷的事情。与其如此，不如干脆把我作成什么都不爱、没有人心徒有人形的样子
但是，现在，我仍然感激你。如果不是诞生在这个世界上，我就看不到铺在山冈上的草原。如果不是被装上了心，我就不能享受眺望鸟巢的喜悦，也就不可能在喝了苦咖啡后咧嘴。与这个世界的闪光点相逢，是多么值得的事情。这样想来，就连内心痛苦得要流血的感觉，都让自己觉得是活着才有的宝贵的证据
爱得越深刻，死的意义就越沉重，失落感也会越深刻。
我脸上越是挤出明亮的笑容，我的心灵越是变得荒芜。
我对别人的存在感到恐惧，我觉得自己对别人谄媚的不好行径也是因为这个。被别人讨厌，被别人看不起，被别人嘲笑，对我来说都是难以忍受的痛苦，于是为了逃避这些，我在自己的心里养了那样一只丑陋的动物。如果没有别人在这个世界上，就只有我一个人，那将是多么轻松啊！
我在考虑自己死时的事。这不仅仅是停止活动而已。是和这世界上的一切分别，是和自 己分别。不管如何的喜欢也必然要分别。所以害怕，所以悲伤。 越是爱的深死后的丧失感越是重。 爱和死并不是两件不相同的东西， 是同一件东西的表 和里。
于所有最荒诞恐怖之处
照见人心最深处
我们的影子
以黑暗寻找希望
以悲伤提示温暖
以恐怖安慰孤独
学习着爱与死，在光明与黑暗的轮回中生存下来。
同时这样满怀着感谢和恨意，是很奇怪的吧。可是，我就是这样想的。而且，我想所有人都是这样的。很久以前就消失了的人类的孩子，对自己的父母不也一样是怀着矛盾的心情活着的么？不也一样在学习爱与死中长大，在往返于世界的光明与阴暗中生存么？
我想到了自己的死。那不仅仅使停止。那是与这个世界的告别，也是与我自己的告别。无论你喜欢什么，无论你有多喜欢，都仍将如此。所以，死才是可怕的，才是悲伤的。
如果不是诞生在这个世界上，我就看不到铺在山冈上的草原。如果不是被装上了心，我就不能享受眺望鸟巢的喜悦，也就不可能在喝了苦咖啡后咧嘴。与这个世界的闪光点相逢，是多么值得的事情。这样想来，就连内心痛苦得要流血的感觉，都让自己觉得那是活着才有的宝贵的证据......
越是喜欢上什么，一旦突然失去它，我的心就越为其悲泣。
爱的越深刻，死的意义就越沉重，失落感也会越深刻。爱与死二者并无不同，只是同一个事情的两面罢了。
我很喜欢科学，但我觉得这个世上还有一些事情无法用科学来解释。
原因在我。这是因为他发现了我内心丑陋的想法，知道我的浅薄，我总是听父母的话，努力得高分，获取周围人的信任。因此他觉得我跟他说话也是件不干净的事，看我就像看一件肮脏的东西，总是在无声地责备我。 每次就在我想要讨好一个人，找到了一个让我放心的地方时，如果他刚好从我身边走过，我正好碰见他鄙视的目光，他正在嘲笑我滑稽的样子，我就会一下子感觉天崩地裂，所有的声音都冲击着我的耳膜。
我以前很丑 很胖 每次被人取笑 我恨 我自己跟小丑一样 每次被人笑话 一句话不敢坑 当我改变了 我开始寻找刺激 每天浑浑噩噩的 多希望有人能了解我 哪怕是问一句 你好 我恨 只有我那么不堪 我报复自己 我可以拿我一辈子当赌注 不知道为什么痛是什么都没感觉了 当我一个人一无所有 别人只会当你是个废物 根本不知道自己现在我在干嘛 我自己在干嘛 根本不知道 已经开始 放弃了 没有以前那么的单纯 从此以后 就用来赌 呵呵
我们都是一边学习着爱与死亡，往来与世界的向阳处与阴暗处活下去的。
愈是喜欢某种东西，但失去它时，心痛就愈难忍。
内容简介：
每天早上都有一张我女朋友尸体的照片放到我的收件箱里，照片显示着女朋友的尸体正在一天天地生蛆、腐化。她是在我们去过动物园之后失踪的。所有人都认为她只是失踪了，只有我知道她被杀了。我辞了职，拿着她生前的照片四处寻找凶手的线索，一副心力憔悴的模样。然而苦心寻找的背后隐藏的却是我不愿面对的真相，是我亲手杀了她
恶意经典语录欣赏
很多人都喜欢日本作家东野奎吾的作品，《恶意》便是其中一本，书中有很多的经典语录令人深思，下面就跟小编一起来欣赏吧！
情不知所起，一往而深，是最美的爱情。
恨不知所起，深入骨髓，是最冷的人性。
原罪被放大，总有一角照出自己。
老师和学生的关係是建立在一份错觉上。老师错以为自己可以教学生什么，而学生错以为能从老师那里学到什么。重要的是，维持这份错觉对双方而言都是件幸福的事。因为看清了真相，反而一点好处都没有。我们在做的事，不过是教育的扮家家而已。
痛苦的时候要假装快乐是很困难，但快乐的时候要假装痛苦却还好办。
我就是恨你，明明你是我最亲密的朋友，明明你是那么善良，明明你知道我猥琐的过去还帮我保密，明明你一直在帮我实现理想。可是我就是恨你。我恨你抢先实现了我的理想，我恨你优越的生活，我恨当初我如此不屑的你如今有了光明的前途，我也恨我自己的懦弱，我恨我自己运气不够才能不够，我恨我自己还没来得及成功就得了癌症。我把对我自己的恨一并给你，全部用来恨你。那么，在我死之前，杀了你。让你带着世人的骂名下地狱。在你死了以后，我再继续恨你。
简单来说，现在的父母自己都不看书了，却一味逼着小孩去读。可是由于自己没有阅读的习惯，所以也不知道该给孩子看什么才好，结果只能把政府推荐的图书硬塞给他们。不过，那种书通常内容生硬又无趣，只会让孩子更讨厌书本。这种恶性循环应该会周而复始吧。
令他害怕的，并非暴力本身，而是那些讨厌自己的人所散发的负面能量。他从来没有想象过，在这世上竟然会有这样的恶意存在。
《白夜行》为了爱粉身碎骨,《恶意》因为恨万劫不复。
然而，相聚的时候有多快乐，分开的时候就有多痛苦。
当人遇到校园暴力事件时，很遗憾，父母的亲情或老师的开导并没有多大帮助，只有友情才是最好的武器。
就算被捕也不怕，即使赌上自己所剩无几的人生，也要贬低对方的人格。这是怎样的一种心态啊？
人性中的恶意：贪婪、嫉妒...真是十分可怕的负面能量，让人寒毛凛凛
人类总是那样的自以为是。善意的谎言只是对说谎的人而言是善意，被骗的人就是被骗了。内心对人的信任感就是被你伤了。
我把对我自己的恨一并给你，全部用来恨你。
解释的通与信服是两码事儿。
无边的恶意，深不见底，有如万丈深渊
但我知道这样的恩德反而招致了怨恨。因为在他面前，你不可能没有自卑感。
我就是恨你，明明你那么善良。我恨你抢先实现了我的理想，我恨你优越的生活，我恨我当初如此不屑的你如今有了光明的前途，我也恨我自己的懦弱，我恨我自己的运气不够才能不够。我把对我自己的恨一并给你，全部用来恨你。让你带着世人的骂名下地狱。在你死以后，我再继续恨你。
恨不知所起，深入骨髓，是最冷的人性
原罪被放大，总有一角照出自己。
但我敢说，不论如何丑恶的偏见，它的产生绝对不是历史和地域的错。
你心底藏着对他的恶意，这仇恨深不见底。
因为这次事件，我对艺文界多少有些了解。我记得在做作品评论的时候，经常会用上性格描写这句话。当作者想让读者了解某个人物的时候，直接说明陈述远远不如配上适当的动作和台词，让读者自己去建构人物的形象。这就是性格描写吧。
你在写那篇假笔记时就已经想到，必须打一开始就让日高的残酷形象根植在读者也就是警方的心里，而你设想好的桥段就是猫被毒害的事件。
我第一次发现自己缺乏谋生能力的事实。
谁都会有秘密，而且应该有权不让它公开，就算是已故的人也一样。
两天后，负责的警官对我说：前野似乎打算一命抵一命。至于山冈那个孩子，我问他为何要对前野施暴，他回答说因为看他不爽。我问为何看他不爽，他也说不出个所以然。
这种话真叫人沮丧。
就好像某天突然被贴上恶魔的符咒一样校园暴力事件就这么开始了。这可说是古往今来所有校园暴力的共同点。虽然他不想屈服，但渐渐地，内心终被恐惧与绝望支配。
犯罪的潜在因素往往是女人，这句话耳熟能详。
我就是恨你，明明你是我最亲密的朋友，明明你是那么善良，明明你知道我猥琐的过去还帮我保密，明明你一直在帮我实现理想。可是我就是恨你。我恨你抢先实现了我的理想，我恨你优越的生活，我恨当初我如此不屑的你如今有了光明的前途。
看清了真相，反而一点好处都没有。
我就是恨你，我恨你抢先实现了我的理想，我恨你优越的生活，我恨当初如此不屑的你如今有了光明的前途，我恨我自己当初没来得及成功。我把对自己的恨全部给你，一并用来恨你。
杀人不是目的，而是手段；死亡不是结束，而是开始。
我就是恨你,你明明是我最亲密的朋友,明明你那么善良,明明你知道我猥琐的过去还帮我保密,明明你帮我实现梦想,可是我就是恨你,我恨你实现了我想的理想,我恨你有了优越的生活,恨我当初如此不屑一顾的你有了光明的前途,恨我自己运气不够,才能不够,我把我所有的恨一并给你,全部用来恨你.
我把对我自己的恨一并给你，全部用来恨你。让你带着世人的骂名下地狱。在你死以后，我再继续恨你。
我想我当时脸一定很红，告辞后冷风拂面的清新感受，我到现在都还记得.
就好像某天突然被贴上恶魔的符咒一样，校园暴力事件就这么开始了。这可说是古往今来所有校园暴力的共同点。
想记录印象深刻的体验似乎是作家的天性，哪怕那是自我毁灭的记录。
不论多么丑恶的偏见，他的出现绝不是地域的错
野野口，我希望你能治疗好。因为，法庭的审判在等着你。
常识经典语录欣赏
《常识》是一部由梁文道著作的时评文字集，不知道各位小伙伴们有没有看过呢？书中有很多值得深思的句子，下面就跟小编一起来欣赏吧！
有人说：幸福的人都沉默。百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
但凡见过地狱的人，就知道世间有言语无法形容的虚无，人的感情有不能承受的界限。
任何幽默感都来源于宽容。
怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是种潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一个人的正常心智与价值观。所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人根本没有发泄报复的能力。
如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。 任何有良心的评论家都该盼望自己的文章失效，他的文章若总是有现实意义，那是种悲哀。除非他那作者的自我要大于一个知识分子的志趣：江山不幸诗家幸。 我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。
我不能不想起亚当?斯密在《道德情操论》中的那个著名譬喻，他说：一个有人性的欧洲人要是知道中华帝国发生了一场大地震，或许会感到伤恸，并且沉思当中的悲剧意义；可是过不了多久，他就会回到日常的生活。亚当?斯密的意思是人类在理性上会接受一套普世的价值，但是在感情上却会受限于具体时空的制约，所以我们应该学习发展自己感情上的道德想象力，要能同情共感地体会他人面对的处境。
说到反省一个国家的心态，鲁迅数十年前写下的阿Q直到今天依然是最有力的象征。阿Q的故事比《伊索寓言》中的酸葡萄更可怕的地方，在于那只吃不到葡萄的狐狸只不过是说那葡萄是酸的，但可没说甜是不好的酸的才妙。然而阿Q却翻转了正常的价值，打不过人就转而夸赞自己是世上第一个能够自轻自贱的人。狐狸顶多是贬损自己得不到的东西，而阿Q则干脆把自己的可怜可悲转换成神圣光荣。
中国人好谈政治，往往不自觉地把自己放在政府的位置，常常以当局的利益及视角为大局，乃至于诡异地忘却自身，居然很乐于牺牲自己的权益去配合大局，十分地无私。中国文人更有当国师的传统欲望，尤其容易养成这种不把自我当回事的大局观，有时还不限于策论，更要主动充当政府发言人，替官抚民。因为按照自己的学术良心与知识修养说真话，乃是一切知识分子都该共同享有共同认定的根本品格。
曾几何时，中国的主导意识形态充满了一种崇高美学，标榜超乎常人的理想、道德与激情，大家不只要学雷锋毫不利己，专门利人的精神，甚至还胸怀改变全世界的大志。 然后到了上世纪90年代，英雄的传说变成专供调侃的笑话，崇高的价值变成空大的假话。很多人开始觉得敢于承认自己卑微自私甚至无赖的人物才是英雄。
如果每个人都以类似的态度对待言辞与事实的距离，那么他们一定不会再轻信任何言辞以及用那些言辞表达的所有美好价值。而这个社会将不只是个信任匮乏的社会，它还必将滋生出一种犬儒的冷漠。对于种种明明背离了现实的描述和形容，他们会说这真是没办法；他们会说反正事情就是这样了。默然地承受，机敏地度量，以一己的智巧去处理世事之无奈。虽然很多人都过早地衰老，常常世故地劝告那些还会生气还在盼望的人不要太天真..
我时常感到国人今日颇有一种凡事都要往深处钻、议论总要谈本质的倾向。于是明明在探讨毒奶粉的问题，偏偏觉得光是信仰缺失还不够，一定要把灵魂也搬出来才算功德圆满。明明在点评志愿者的救灾行动，却不满足于民间集体动员的逻辑，硬是要扯到中西文化差异的高度，然后再结穴于华夏文化的基因本质。
与其去远方投靠并不存在的自由，不如就地发觉热爱的小说、音乐和小妹妹的笑容。
这种民族主义就是学者刘擎所说的雪耻型民族主义，它来源自一连串的国耻和创伤记忆，是百年来无数的苦痛塑造出中国一定要强大的民族凝聚驱动力，其最具体的日常表现就在中国人很爱挂在嘴上的中国不会再让人欺负。念兹在兹地唠叨欺负与被欺负，是因为现今中国社会的集体记忆里有着太多消散不去的创伤经验，犹如受伤的童年记忆阴影般缠绕终身。总是被这样的梦魇折磨，怎么会有健康平和的心态呢？
很多学者形容纯粹的恶行是史无前例的极端之恶（radical evil），其规模其内涵超出了人类想象力的边界。而汉娜阿伦特独到之处，就是指出即使邪恶如纳粹，到底也是个再地上行走的机器，是个人类零件组成的组织和机构。而人之所以会附和它甚至加入它，只是因为受到诱惑，只是不想与他人不同，只是想做个乖乖听话的好人，此乃平凡之恶。
当然，我们还可以相信自己；只不过，一个所有人都只信任自己的社会还能叫做社会吗？
幸福的人都沉默，从不比较，若与人相比，永远只会觉得自己处境悲凉。
其实少数可以是一些不同的意见，不同的思考方式。真正的民主是在依据多数决的原则下宽容少数，同情少数和保障少数；而非不断在人群中挑出少数甚至制造少数派，再把他们变成打击对象。不假思索地将极少数和坏分子联结起来，会起到使大脑迟钝、令焦点模糊的作用。
我们习惯的正常其实不是惟一。
弗洛伊德曾经描述过幼童的一种奇行，他发现他们有时会把自己藏起来，好让大人找不着，这时他们会感到格外的紧张，深怕大人会自此忘却他们，甚至趁机抛弃他们。可是在这个躲藏的过程里，他们却又享受着刺激的快感，把它当成一个好玩的游戏。然后，他们或者被发现，或者干脆耐不住性子自己跑了出来，与父母相拥团圆。这就是有名的去/来（fort/da）游戏，后来成了精神分析史上著名的模式，引起无数的诠释和争论。
有些人似乎把一切问题都归结为含糊的西方反华势力，以为西方主流媒体一定也是听命于政坛的反华派甚至政府本身。其实那些媒体的问题，倒不如说是它表现出深植的偏见和意识形态机器的共识运作。 有事更要命的或许是媒体人那种未经反省却又自命正确的价值观。照听命的价值观形成的潜在共识，中国政府是个压迫人权的政府，中国传媒也是不可信的宣传机器，所以中国人就不可能有真正的自省自觉。
当一个人已经腐化而侮辱了他思想的纯洁，从而宣扬他自己不相信的东西，他已经准备好犯其他任何的罪行。
真正的民主是在依据多数决的原则下宽容少数，同情少数和保障少数。
只有一种情况能使时事评论不朽，那就是你说的那些事老师重复出现。几年前发生过矿难，评论家费煞苦心地分析它的成因，推介善后的处置，指出杜绝它再度发生的方法。结果它不只没有消失，反而更加频密地发生。如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效，他的文章若是总有现实意义，那是种悲哀。
「深入挖掘了人类的怨恨（ressentiment）心理，他的说法可以帮助我们进一步理解现代中国的阿Q心态。依照舍勒，怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是种潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一个人的正常心智与价值观。所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人根本没有发泄报复的能力。这种怨恨的由来有二，一是受到他人的侮辱，二是嫉妒他人拥有的东西，觉得那东西本该为己所有。可是他人的地位比自己高，实力比自己强；我不只没法抢夺他拥有的一切，没法改变我和他的差距，甚至连对之发作都不敢。这时就会出现价值位移（value shifts）的现象了，意思是颠倒价值常规，把自己得不到的说成是不好的 ...」
中国人总是习惯性地把日本当年犯下的罪行狭隘地理解成两个民族之间的仇恨，而非祸及整片东亚的反人类罪行。 问题是，如果今天认错认得实在很彻底的德国出了一个政客去希特勒灵前致意，或者有一本教科书将种族灭绝说成是人类纯化，大家又会怎样呢？恐怕不各国传媒将严词声讨，德国政府和一般百姓也会义愤填膺，暴跳如雷吧。所以关键并不在于日本作出多少次官方到ian，也不在于那是普通的道歉还是深有懊悔的谢罪
台湾著名评论家杨照曾经在《10年后的台湾》中说过一段令人感伤的话：我清楚记得，自己年少时候，被美丽岛事件与军法大审震骇，领受到那股历史性的悲剧感。国民党威权体制像只怪兽，吞噬了一代又一代的民主运动者。我从来不曾自认是 个勇敢的人，然而在那一刻，却悲剧性地预见：等时机到了，我这一辈的人会接上民主的棒子，克服自己的怯懦与犹豫。去站在怪兽前面，被无所不在的极权系统监视、追捕、入狱。
我还想起许多同行前辈的教诲，评论时政要该叫好的叫好，该批评的批评；政府做得不好，固然要批评；政府做得对，就应不吝称赞。我了解言者谆谆的苦心，也明白客观中肯的重要。然而，我还是没办法去赞美什么，不是我尖刻，也不是官府从来都错；而是因为这句劝告实在不适用于拥权者身上：对着小孩，我知道不能老是责骂，还要适度地表扬；可是我们怎能把世上一切的权贵和官员都当成小孩呢？他们不会脆弱到稀罕掌声的地步吧。
因为按照自己的学术良心与知识修养说真话，乃是一切知识分子都该共同享有共同认定的根本品格。我们可以不同意一位学者的某些言论，不赞成他的既定立场。可是我们必须尊重他对着权力说出自己相信的真话的勇气和尊严。 做人也当如此吧？
我不知道，我也不知道阎教授总不愿正面响应那些青年的理由。我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。 也许我们乖得太久了，不想再当个只能听话的傻孩子，所以我们现在都有话要说。周遭如此喧哗，我必须用尽心思把文章的标题起得耸动一点，让我发言的姿态张狂一点。
编撰日本人歧视中国人的传说，也可以看成是种自信心的欠缺。似乎得不到预期中的彻底道歉、真诚拥抱，我们就永远无法停止这种近乎自虐的荒谬行为。从中日两国的复杂历史看来，这种自虐的心理尚算正常。但是为什么要捏造姚明不爱祖国的故事？又为什么偏偏要选在这国难当前的时刻呢？能不能说它表达了我们对暴发名流的偏见，总是觉得他们会瞧不起草根百姓，于是希望他们用上很大的力气去表现自己不忘本的良心呢？
当中国官民不断抗议施压 要求日本首相小泉纯一郎不要再去靖国神社参拜 当8月15日日本宣布投降 六十周年纪念的那一天 日本民众以破纪录的人数前往靖国神社致祭我们很自然地会想到 如果中国的老百姓想在这一天公开追悼在抗战中死去的平民和军人 他们会去哪里？他们能去哪里? 使北京天安门广场上的人民英雄纪念碑吗 ？这尊最著名的碑石是中国最大型的纪念碑 没有按照中国传统面阳朝南 反而为了迁就观众向阴朝北 饶是如此 ..
这是古典自由主义的基本信念，道德乃个人之事，政府不应为所有人设定生活的目的和方式，它不能规定我们的信仰和人生规划，也不能限制我们要过怎样的日子。市场经济不需要恩惠和同情心做它的基础，它根本就和这些道德无关。 公司为牟利而存在，这是一种社会体制；至于个人要不要行善，则是他自己的事。所谓有良心的资本家和有人性的资本主义，只不过是两者之间的偶然碰撞，而非必然的因果结合。
反对全球化的活动家，质疑市场经济的评论家和传统左翼，通常对超级富豪们都没什么好话，尤其是对世界首富比尔盖茨与世界第二有钱的威廉巴菲特，前者是很多人心目中计算机时代的柯断魔王，后者则是用钱滚钱的股神。关于他们的攻击和控诉可谓无日无之，直到最近。 6 月26日，盖茨及其夫人梅琳达在纽约公共图书馆举行的一场仪式上，正式接过了巴菲特捐出的370亿美元资产，人类史上最大的一笔慈善捐赠。
经过反美、反日、反法甚至是反韩的风潮洗礼，内地不少青年学到的就是这种一代表多、多代表一的民族主义逻辑。当然这绝非中国的独有产物，而是一种普世的现象。 这些反x运动就像一种集体的社会仪式，参与者在其中通过言词和行动的反复操演，可以从实践中习得这种极度简化的思考方式与想象力，把个别的东西和意见迅速地无限上纲成玄而又玄的国家或者民族的代表。而且这还是一种必将反向操作的实践
信奉加尔文主义的新教徒节俭克制是一种对财富使用要谨慎的表现，美国梦神话中老实工作的普通人形象则是一种获取财富的手段要谨慎的表现。谨慎是明智切实的判断能力，也是不夸张不过分的性情，最后它还是种令人钦佩的荣誉。使得资产阶段终于可以在道德上胜过贵族的，不是繁复的文化仪式，而是这种凭借个人能力与勤劳致富的谨慎态度，是这种懂得恰当使用财富的谨慎品格。
我们不应该抽象的要求他们具有更高的道德水平，而要从他们的职位和权能里推导出一组特定的道德规则：我们不能说官员的地位高所以品德也一定要高；我们该说因为官员占有特别的职位权能，和公众有特别的权责关系，所以才要有相应的伦理信条。简单的讲，从政者该遵守从政的专业伦理。如果一个官员破坏了这套专业伦理，他不只对不起她的职位权能，更会伤及公众利益。这才是我们应该睁大眼睛盯清楚的。
时事评论不只是批评时局里的种种弊端，往往还是种策论，要懂得站在政府的角度，以旁观者的清明提出可行的建言。这种文章写得多了，会渐渐习惯穿上当权者的鞋走路，稍不留神就要失去自己原有的位置与批判的距离。 中国文人更有当国师的传统欲望，尤其容易养成这种不把自我当回事的大局观，有时还不限于策论，更要主动充当政府发言人，替官抚民。
南方朔在其专栏就指出了要反的其实不是日本，而是罪恶。
只有一种情况能使评论不朽，那就是评论的那些老是重复出现。
如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效，他的文章若是总有现实意义，那是种悲哀。
地球始终是椭圆的，所以任何一种地图都不可能完美。换一种投影方法，就会得出一张不一样的世界全图；无论哪一张，都有它不平的地方。
问题是这个结局并不是真的结局，对爱侣忠诚奉献、对父母全心爱护，以至于对他人的认同，肯定是一个永无止境的追寻。所以小孩会一遍又一遍地玩着这种游戏，情侣会一遍又一遍地期待誓言与许诺，直至我们真正长大真正自立。
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