扎西拉姆·多多经典语录_扎西拉姆·多多名言句子

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扎西拉姆·多多经典语录_扎西拉姆·多多名言句子

2019-10-10

经济名言经典语录

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江湖名言经典语录

在快速发展的网络中，每天在网络上会看到各种各样的句子，句子的字数少，所以含义会更加准确，你上一次分享是在什么时候？请阅读由小编为你编辑的扎西拉姆·多多经典语录_扎西拉姆·多多名言句子，欢迎大家参考阅读。

你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里，或者
让我住进你的心里
默然相爱寂静欢喜

少年
少年你仍然青涩如初吗？
在我已经很斑驳的时候

少年
少年你依旧纯然不动吗？
在我漂泊了很久之后

少年
少年你还相信美好吗？
当我游走在这世道的窄口

少年
你不能老去
不能
你要坚强地留在岁月的岸上

那些沉重的、流离的和虚妄的
都让我一个人去经历吧
而你
只需要穿着你的一身白衣
让阳光照进你
你要明媚地笑着
等我满身风尘地
回来认取

一切终会离去，只有岁月如约而来，生死不离。

看见山时，你在山之外，看见河流时，你在河之外，如果你能观照你的痛，你便开始自痛中解脱。如果夜太凉，你可以焚香，煮茶，或者思念，总有一种暖。挂满你我回忆的老墙，不要去倚靠，会有时光剥落。

有人尖刻的嘲讽你，你马上尖酸的回敬他。有人毫无理由的看不起你，你马上轻蔑的鄙视他。有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更厉害。有人对你冷漠，你马上对他冷淡疏远。看，你讨厌的那些人，轻易就把你变成你自己最讨厌的那种样子。这才是“敌人”对你最大的伤害

默然相爱寂静欢喜

年轻的女子，总盼望遇见个温雅的男子，雨夜里他频频为她添香。年轻的男子，总希望有个良善的女子，清寒渐重的暮光中她悄悄为他添茶。最后，执手的，却总是那大咧咧为她添衣的男人，那骂咧咧为他添饭的女人。时间并不残忍，只是美与真之间若只能二选一的话，总是留下真。

心如朗月连天净，性似寒潭彻底清。

月光要来温酒，山色殷勤劝杯，酒可以不喝，醉岂能不醉？

如果可以接受自己也不那么完美，就不用忙着去粉饰了；如果可以承认自己并不那么伟大，就不用急着去证明；如果可以去放弃自己的种种成见，就不用吵着去反驳了；如果可以不在乎别人怎么看自己，就不用哭着去申诉了；如果可以慢半拍，静半刻，低半头，就可以一直微笑了。

如果有人向你承诺，要相信开口的那一刹那他是真实的，不要怀疑。如果有人背弃承诺，要相信他之前并不知道自己是做不到的，不要苛求。如果有人欺骗你，要相信他也许只是想保护自己，不要说破。如果有人欺骗自己，要相信他只是还无法承受真相，给他点时间。

人生中出现的一切都无法拥有，只能经历。一切的得与失，隐与显，都是风景与风情。

我要如何爱你
才能穿越浮华
穿越时光
不虚妄
不癫狂

一如当年
停在半天的云
和一张脸
渐渐变红
一如当天
凝在江心的水
和一双眼
渐渐变冷
一如过去的每一年
秋凉铺向了每一条大街
停在了每一个窗口
缠住了每一根琴弦
只是
我已不是那条白裙的主人
你也不是
堤上看风的那个忧伤少年

那些特别懂得自娱的人，其实都是孤独却又不愿轻易打破孤独的孩子。所以他们学会了独自一个人的快乐方式，而那种快乐，恰是最不容易失去的。

临风守望三千年
我是沉默的苍天看你流连
穿梭在无路的世间
你可以忘了你的初心
我不能不信守我的爱情
我驭风而来给你一声应允
广大如我肯将全部的年华
化作无边的等待
作磐作石似誓似盟

不说爱你：
除非铃兰
不愿在你经过的路旁飘荡
否则我不说
除非目光
不再在你坐过的地方徜徉
否则我不说
除非路灯
不能在你晚归的背影下明亮
否则我不说
除非
你一眼就把我看穿
否则我不说

它说，那不是流浪，是勇敢的飞翔

每个人都可以自由地表达、充分地表达，写意地或者写实地表达，但是永远不要试图告诉其他人，世界就是什么样子的，或者教导别人应该如何去看世界，更加永远不要期待别人刚好也看到了你看到的世界。

你以为是我在纸上涂鸦的那些/其实是时光在我身上的涂鸦/我与岁月一起/乐在其中/我与岁月一样/言不由衷

以为可以回到一千年前
臆想这是
北宋的龙井
就着汴梁的月色喝下
臆想这是
汝窑的新瓷
插着西京二月的梅花
然而
我们却不能并肩策马了
不能默默无言
一鞭就到天涯

我知道那是由无数盏灯火组成的满目繁华，可我也知道，每一盏灯火之下定然有着无数个悲喜人生。

我是全世界所有的男人
你是全世界所有的女人
我爱你理所当然
我是你全部的真相
你是我唯一的幻想
你爱我理所当然
我是你的四维、上下
你是我的过、现未来
我们相爱理所当然
虚空可以作证我们的爱
比死亡还要理所当然

因为了解到世界的广大与多元，并觉知到自我的局限与狭隘，所以允许自己不懂得他人，也允许他人不懂得自己；所以不试图凌驾他人的意志，也不轻易投身于他人制定的评价体系。这大概就是最自由的孤独，最温柔的叛逆。你将在你身边营造出一个求同存异、和而不同的小世界，宁静而淡泊。

放下不是放弃，随缘不是随便。

有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。

影子是光的妻，他们相爱却从不改变对方，也不用改变自己。他们变换着又彼此适应着；他们无法占有也无法分离；他们必须同时存在，否则，同时消亡。喜欢这一种，最深的依赖，喜欢这一种，最自由的爱。

如果没有横逸的衣袂
与
金色的脸庞
还会认得你吗
如果没有温柔的低语
与
透明的眼神
思念会有多深
如果不来拉我的手
如果不频频的回头
会不会跟你走
我要如何爱你
才能穿越浮华
穿越时光
不虚妄不癫狂

我在冷暖人世间逃窜，她在清朗秋空中仰目长盼 °

这世上拦也拦不住
挽也挽不回的
不是很多吗
例如你的爱恋
我的容颜

心都要老了，做人却还没开头似的。

欢喜承受大自然的每一落笔，笔笔都是天意，生命没有败笔。

人间四月未成双，苦菜秀，靡草死，小暑至棂窗。人间五月未成双，温风至，蟋局辟，鹰习羽欲翔。人间六月未成双，凉风至，白露降，寒蝉鸣空廊。人间七月未成双，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞藏。人间八月未成双，不觉奴心已成霜，素眉蹙，泪凝睫，不见叶绿与花黄。

你爱的不是我，你爱的是你对我的想象，所以我实在无法奉陪。你恨的不是我，你恨的是你对我的投射，所以我的确爱莫能助。

你频频拈花，我却忘了微笑，所以无量劫之后，我学着你当年的身姿，踽踽独行，去寻找足以回应的表情。

我在每一朵莲花
睡着的醒着的
漂泊的莲花里面
珍藏你的名字
我在每一副表情
悲苦的狂喜的
游移的表情后面
珍藏你的影子
从千古到万古
从东方以东西方以西
到八极之极
然而那其实是多么不情愿的藏匿
多么不应该的隐秘
如果一生只能仅仅透露一次心迹
我愿生生世世唱吟相同的祈请：
愿凛冽的阳光
配剑驾临斜出云霞
照破我的衣衫
震落我的须鬉
从此我是你的赤子
祼呈一切
成为堪忍世间
最柔软的坚强
你手中的秘密经箧
一旦开启
一定有我宿世的姓名
赫然其上
其名号曰
妙吉祥
于是，你可以进入你想去的世界，我可以保有我安住的世界了

语言和文字真的是不可执取的东西，当一句话说出来或者写下来，它就不是你的了，你必须允许别人任意解读，甚至误读。所以我最想说的话，其实在我开口的那一刹就已经说完。

唯有用最凄冽的方式将坚执的自我毁灭，否则永远都是贱民，唯有将一切归于空寂，才能活成永恒。

我还在江南的那座桥上等过帆
你的轻舟还要远去几重山
十八抱壶殷殷斟过的送君酒
八十投杯犹有暖意仍呵手
纵如此
我也无力记取
那朵美人襟上花
是杜鹃抑或山茶
只好信
岁月深重
不饶你我
如今月明夜更凉
搔断白发为你赋一阙新词
上半阙
老来多健忘
下半阙
唯不忘相思

如果可以慢半拍，静半刻，低半头，就可以一直微笑了。

我们就像是只无明的蚕，不断地吐出虚妄的丝，却把自己真实地缠绕了起来。
想要破茧而出是需要多么勇敢啊，但又是多么必要，我们有责任把自己带回真实的世界。
在真实的世界里，不会有那么多虚妄的爱、虚妄的恨、虚妄的嫉妒与虚妄的不安。
我们自己编造了故事，还反过来觉得自己是故事的受害者，对此有多无知，我们就感觉有多无辜。
甚至有时候我们也会被编入了别人的虚妄故事，任我们怎么解释，怎么澄清都没有用。

少年
你不能老去
不能
你要坚强的留在岁月的岸上
那些沉重的、流离的和虚妄的
都让我一个人去经历吧
而你
只需要穿着你的一身白衣
让阳光照进你
你要明媚的笑着
等我满身风尘地
回来认取

善女子，我明白你的苦，不是因为他不再爱你，而是因为你还爱着他，然而啊，那些我们还爱着的黄花不也落了吗，那些我们爱着的白裙也不见了，就连我们爱着的长歌短笛都会渐渐远去......爱不是挽留，爱是允许他来，允许他走。昨晚读到这里时忍不住落泪了，其实不只是爱情，只要有情都很难逃脱这种苦吧。

“不如学罗布人的孤单吧，只要不期待别人来懂你，也不自以为懂得了谁，就永远不会寂寞，孤单其实可以很快乐。”

一定要找机会去一个完全没有人认识你、在乎你、要求你的地方。没有人认识你，是你开始认识你自己的最佳时候；没有人在乎你，是你开始照看自己的最好机会；没有人要求你，你才拥有空间审视自己的真实需求。

如果有一艘名叫般若的船，我愿奋力划动那名叫慈悲的桨。

你的忧伤眼看就要
越过眉头淹没
我的双肩
我的哀愁却无法让你看见
相信我是爱你的
如果有从前
如果有永远
我的爱从最古老的从前固执到
最浩缈的永远
现在为了这旷世的爱恋
我必须跃上马
趁着月色离开
从你的梦境离开
请你
也从你的梦境离开吧
我的爱其实在这个梦之外
在生死之外
“不哭了吧
天亮时我将拈花
你会微笑吗？

初起是，相看两不厌；此中间，也无哭笑也无言；到终了，不如不见不如不欠。

生命没有赋予我的/
我无法制造/
岁月倾注于我的/
我无法覆藏/
所以我永远只是一个业余的写手/
我的愤怒与恐惧/
跟我的善良一样真实/
我的欲言又止/
跟我的滔滔不绝一样坦然/
我已经把我有的/
都给了你/
当然/
如果你不想/
也不必收藏

谁泼墨这样浓，遮了云天隔了陈梦，沁入沉渊湿透新容，谁？谁相思这样重，冻了词章冷了句颂，滴尽愁思流失芳踪，谁？

“神不在别的地方，就在我们里面，从来就在那里。”我说：“那为什么我们还在受苦？”他指了指他的头说：“因为我们一直在用脑子生活，我们从来没有用心生活过。”

如果当我们全心成就一个人，他却射来毒箭，也许是因为我们的方法有问题，再给他机会，也给自己机会。
因为当我们成就了这个人，他却叫我们离开、那就离开，只有离开才能成就更多的人。
谢谢那些伤害我们的人，让我们开始学习，不畏惧、不悲伤、不放弃。

我不是要给你25.3摄氏度或者38.7摄氏度我也不能给你3000英尺或者20000英里我只是希望你能得到你最想要的那种幸福得到最能温暖你的温暖得到最让你自由的自由

但愿我能时时提醒自己：我看到的，比我理解到的多；我看不到的，比我看到的多。所有简单粗暴的批判，只不过是我对我自心之投射的批判罢了。
但愿我能时时察觉：当我觉得他人不好，很多时候仅仅是因为，他人和我不同。不要把自己当成标准答案，试图去测验这个世界的生动。

一段好的感情关系，
应该像真正的上师与弟子的关系：
没有希惧，没有疑悔，
笃定而又无有逼迫，
自由而又不相舍离。

有缘的人会看到，懂的人会懂。

鱼找到鲤鱼，云雀找到云雀，
春水流入秋水，夏泥化作冬泥。
性相近的，在一起，
心相知的，要分离。
雨还没有落哪
鞋已经湿啦
红花开出红花，山曲哼成山曲，
东风经过西风，南篱对着北篱。
种瓜木的，会结果，
种因缘的，无尽期。
天已经黑了
人不能睡呢

如果有人向你承诺，要相信开口的那一刹那他是真实的，不要怀疑。
如果有人背弃承诺，要相信他之前并不知道自己是做不到的，不要苛求。
如果有人欺骗你，要相信他也许只是想保护自己，不要说破。
如果有人欺骗自己，要相信他只是还无法承受真相，给他点时间。
如果当我们全心成就一个人，他却射来毒箭，也许是因为我们的方法有问题，再给他机会，也给自己机会。
如果当我们成就了这个人，他却叫我们离开，那就离开，只有离开才能成就更多的人。
谢谢那些伤害我的人们，让我们开始学习，不畏惧、不悲伤、不放弃。

其实所有熙熙攘攘、风风光光都因为其无常而虚妄，继而我们因为贪着虚妄而不自由。
只有空无与寂静才是究竟的自由与富有——“如果你是一粒沙，整个宇宙全部的空间都是你的，因为你既碍不着什么、也挤不着什么一般地一无所有；你面对无垠的开阔，你是宇宙的君王——因为你是一粒沙”这话又有谁真正懂得？有谁真正相信，我们也可以因为细小而强大。

那些沉重的、流离的和虚妄的
都让我一个人去经历吧
而你
只需要穿着你的一身白衣
让阳光照进你
你要明媚地笑着
等我满身风尘地
回来认取

因为人类太过作意，所以不能理解天地的无心

人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。深知只一点的人，就会懂得：无所谓失去，而只是经过而已；亦无所谓失败，而只是经验而已。

并不是每一件事，每一个表情都要有个原因的。有人在笑，或许仅仅是因为墙外刚好有人在听，如此而已。

如果可以接受自己也不那么完美，就不用忙着去粉饰了；如果可以承认自己并不那么伟大，就不用急着去证明；如果可以放弃自己的种种成见，就不用吵着去反驳；如果可以不在乎别人怎么看自己，就不用哭着去申诉；如果可以慢半拍，静半刻，低半头，就可以一直微笑了。
一定要找机会去一个完全没有人认识你、在乎你、要求你的地方。没有人认识你，是你开始认识你自己的最佳时刻；没有人在乎你，是你开始照看自己的最好机会；没有人要求你，你才拥有空间审视自己的真实需求。

用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失、隐与显，都是风景与风情。

你一次一次地离开，又一次一次地回来，就像是一个诅咒。但是你又能从哪里离开呢？城市和城市都一样，山里面住久了，山也会变成另外一座城。也许在任何一个地方久了，都会被任何一个地方所催眠，都会产生一种幻觉：哦，这就是我想要的了，我将为之奋斗终生，肝脑涂地。
幻觉和幻觉之间那个关于真实的缝隙，我满心委屈地，看着它被慢慢填满。

如果不来拉我的手
如果不频频回头
会不会跟你走
我要如何爱你
才能穿越浮华
穿越时光
不虚妄
不癫狂

静下来，才知道，平日里的忙，才是真正的懒。静下来才知道，一直以来对自己的内心是如何疏忽与冷漠---懒得关照内心的深刻希求与恐惧，懒得追问自心的疑惑与困顿，懒得呵护心地的柔软与苏醒。

我们谁也没欠谁，只是被爱情颠覆了一回，如今又被现实重翻了回来，大概是一条早被算好了的路。

当你看浓雾一山一山荡过去，浸湿林鸟的翅膀，飞也沉重，停也惆怅。我只能任淡墨，一圈一圈沁开来，染透黑白的山水。提笔思念，落笔无言。

做个赤裸的孩子在莲花的柔瓣中盘坐也好躺卧也好沉默也好微笑也好慈悲也好智慧也好

当所有的灯火通通赶来要倾城，只有这一个昏暗的角落，像顽石一样坚守下去，提醒着人们还有一种风光不可遗忘。

有所坚持的人，才会尊重他人的坚持，就算谈不上尊重，起码也能够理解他人的固执。并不是说大家应该各执己见，像两堵石墙一般对立着，而只是应该有所了解：自内而外的改变才是真正的改变，他人强加的改造，会带来一定的伤害甚至更大的反弹。

在刚刚
已经把你喜欢了一遍
也没有征求你的同意
也不知道是深是浅
总之
这个下午的生命
算是因为你而有些不同吧
就像山风来过我的窗前
斜日染过我的裙边
就像暮归时迷路的灰雀
闯入我的竹帘
又匆匆
回到你的路线
但这不就是
我们一直以来拥有的全部吗
全部都是
一厢情愿
刹那之间

一座城在等一个人
固若金汤
你却将我流放
无法命那马头调转
无法将一纸悲书相传
醒着梦着都
无法回到理塘
我堪作
谁的王
就让这座城池寂寞下去
如果你不来
我也不待
我们彼此没入尘埃
就让这个故事被肆意传说
你可以不再是你
我还是你的
宕桑旺波

午后是一日里正过到途中，是一日里希望接近尾声的等待。不耐和消沉相继而来，希望也是挣扎的希望。它是闺阁里的苍凉暮年，心都要老了，做人却像还没开头似的。想到这，心都要绞起来了，却又不能与人说，说也说不明的。

如果有人向你承诺，要相信开口的一刹那是真实的

世界上的事真是没道理，有人拼了命全力以赴的东西，有人却漫不经心地给扔了。

除非铃兰
不愿在你经过的路旁开放
否则
我不说

除非月光
不再在你温过的酒里徜徉
否则
我不说

除非手指
不能在你读过的书上旋转
否则
我不说

除非
你一眼就把我看穿
否则
我不说

一如当年停在半天的云和一张脸骤然变红一如当天凝在江心的水和一双眼渐渐变冷

江湖深广，相遇很难，相忘简单。
岁月冗长，深坐很难，出走简单。
我们都要做勇敢的孩子。
勇敢地向彼此告别吧。

提笔思念，落笔无言。炉中的香，让它消散吧，桌上的茶，随它渐凉。知道你还在张望，就足够温暖。

一个比歌舞管弦更绮丽，比朝云暮雨更短暂，却比伊人风情更入骨的，旧梦。

“其实，人生怎会一切安好？所以我们唯有一直努力让自己看起来很好。”

这是一个没有情书的年代。
不是因为没有爱情，
而是因为没有书信。

行者

当你在穿山越岭的另一边

我在孤独的路上没有尽头

你的表情总是很温暖

像一阵无心的阳光

扬起我心上的柔软尘埃

本来要哭出的眼泪就此忍住

忍不住的

是拔足向你奔去的

愿望

就像是一座山

你端坐在我微仰目光的前方

当我还在犹豫

你已经敞开所有

行走的秘道

指引我穿越莫名的忧伤

在步履最蹒跚的时候你说

山其实

不需要被仰望

他更愿意给你一个新高度

去自由而庄严地

回身俯看

各不相关的二月

作者：扎西拉姆·多多

之一

二月的河水仍凛冽

不要去趟

就让落花随水飘零而去吧

这世上拦也拦不住

挽也挽不回的

不是很多吗

例如你的爱恋

我的容颜

之二

以为可以回到一千年前

臆想这是

北宋的龙井

就着汴梁的月色喝下

臆想这是

汝窑的新瓷

插着西京二月的梅花

然而

我们却不能并肩策马了

不能默默无言

一鞭就到天涯

之三

你像一尊古佛

与岁月无争

我左右奔突而来

我上下求索而来

一见你

便觉释然了

如二月的料峭轻寒

有了炉香氤氲

活着不是要抗争什么，而是要一点点认识到自我的虚妄和幻想，认真、坦然地对待现实跌落地真相。

进来吧
我知道你已经在门外很久
我不能一直假装
你等得不耐烦了就会走

请坐
用茶
跟我说说
我不太提起的从前和
我并不十分好奇的明天
等你说完
该轮到我来对你说抱歉

抱歉是因为
我一直都错怪
是你带走了一切
却其实
一切本来就会离开
只有你
如约而来

我知道感动我的那一丛夏花
不一定感动你

我知道唤醒我的那一片月光
从来没有惊扰过你

我们是同一条河边的歌姬
歌颂着一样的流逝
却只能以不一样的方式老去

所以我必定不是那个在众人面前朗诵的诗人
因为每一个词都只是
我一个人的秘密
任何表达都让我
羞涩不已

不要嘲笑任何人的心理寄托，你其实无法证明，此生的财富与名利，跟死后的天堂，哪一个更虚妄。

无自性的时间啊让老人看到斑驳少年看到斑斓

仓央嘉措说

作者：扎西拉姆·多多

我是全世界所有的男人

你是全世界所有的女人

我爱你

理所当然

我是你全部的真相

你是我唯一的幻想

你爱我

理所当然

我是你的四维、上下

你是我的过去、未来

我们相爱

理所当然

虚空可以作证

我们的爱

比死亡还要理所当然

午后的明和暗、暖和寒全是来扰人的。醒着，扰你的耳目；睡着，扰你的梦；做女工，扰你的针线；看书，扰的是书上的字句；要是有两个人坐在一处说话，便扰着你的言语。

环境只是一杯水，决定它味道的，是你手中的糖或盐。那就是你的心。我第一次，看到了自己的心。它怯弱，却可以勇敢；它杂乱，也可以简单；它糟糕过，却可以洗刷新一切，变得美好。因为没有固定不变的一切，所以，你具有改变一切的潜力。

我其实没有要追寻的答案，只像是一次没有信号的漫游，脚步走走停停，念头明明灭灭。奇幻的色彩源于纯白归于纯白，虚幻的显现源于空性归于空性，所有疑问都归于沉默。

偏心的秋，上了枝头染作红
沁了双鬓却是白
倒是隆冬最平等一味
草木、狂心皆尽歇

江湖深广，相遇很难，相忘简单。岁月冗长，深坐很难，出走简单。

挂满回忆的老墙，不要去倚靠，会有时光剥落

逆着人世之潮行走，难得心平气和。但我常常想起水木丁的文章《张爱玲为什么不自杀》，借着谈论米兰·昆德拉的小说《不朽》，她说起人生的加法和减法。她说，这个世界上有两种人、两种灵魂，一种是做加法的灵魂，要让别人看到自己，要和世界发生千丝万缕的关系，而另一种，是做减法的灵魂，他们希望自己和这个世界保持一种简淡的关系，希望自己不被觉察、不被打扰，安静地过完一生，因此永远在从自己和世界的关系中挣脱出来。张爱玲之所以不自杀，是因为她实现了一种“社会性的自杀”（借用东野圭吾的话），顺利地将自己的存在感抹掉，虽然活着，却已经成了别人心理上的古代人。

《无端么》我向白雪的林间抛出一捧更白的雪，鸟雀儿相继飞起，浮世的风物止语，躁动的和灵动的都渐渐远去。这让我怀念起夏日里向湖心投下的石子，也曾惹得众荷生动不已，石上的苔藓都开花，竞相渲染一点就破的心绪。然而黑羽毛的清晰，和白花瓣的摇弋，都不是我无端抛洒的目的。多少羽翼纷纷，多少花笑频频，都未曾在意，我，我仅仅，我只想，惊动你。

坚持自己的，不忘记本心。
坚持自己的，不忘在坚持中改变。
追寻自己的内心，拿出勇气，坚持不懈。
人生是场旅行，为了看到更好的风景，不停歇，行走在路上。
为遇见更好的自己。

这世界是那么丰富，有些人，把日子过成段子，有些人把生活当成舞台，自己就是演员，还有人怀抱理想努力奋斗让人仰望。可是，也需要有人躲在角落做一个认真过日子的人吧，我愿意是那个安静的听众，听自己，听世界。

放手便是皈依

作者：扎西拉姆·多多

把心全部交给空性

任它相似相续也好

幻起幻灭也好

把生命完全交给因果

任它缘聚缘散也好

且枯且荣也好

把愿望统统归于菩提

任它劫长劫短也好

是轮回是涅槃也好

总之

交出去

把一切你攥得紧紧的

你看得牢牢的

你执得死死的

多多近照~~
多多近照~~(1张)

都交出去

做个赤裸的孩子

在莲花的柔瓣中

盘坐也好

躺卧也好

沉默也好

微笑也好

慈悲也好

智慧也好

Look around you
And you'll see
Only where you are today
Look within you
And you'll know
Who you are
And where you are going.(Karen Ravn)

环顾身外
你只能看见
你今日之所在
反观内在
你会了知
你究竟是谁
又将去往何方

一如当年/停在半天的云/和一张脸/骤然变红
一如当天/凝在江心的水/和一双眼/渐渐变冷
一如过去的每一年/秋凉铺向了每一条大街/停在了每一个窗台/缠住了每一根琴弦

你见或者不见我
我就在那里
不悲不喜

在我们的生活方式中，时间被大大压缩，把我们的想象空间都给挤没了。如果我们紧赶慢赶地去顺从外面世界的时间和速度，可能就是顺行的姿态，但如果我们尊重内心的时间和感受，我们就是逆行。

所有的回顾都有一个危险，那就是我们往往会忘了：是现在的这个“我”，在回顾那段“时间”，而那段“时间”里的那个“我”，却没有发言权；我们总是说“我”愿意回到当初，却忘了当初的那个“我”，并不愿意留在原地，所以怀旧永远是不公平的。

没有人认识你，是你开始认识你自己的最佳时候；没有人在乎你，是你开始照看自己的最好机会；没有人要求你，你才拥有空间审视自己的真实需求。

书名叫做，当你途经我的盛放，真的是不好意思，还没怎么盛放呢，就被你途经了，但愿你不要为此而失望。

每个人都是一座孤岛，你必须学会融入才不至于看起来那么寂寞，你必须学会这个世界上那些看得见看不见的规则，在“做自己”和“取悦他人”之间找到平衡。很长时间，我对这努力经营出来的样子感到满意，但内心很清楚，这不是生活的真相。

《花开漫天》没有过去,就没有现在,也不会有将来。超越而不否认，也许是我们对待生命最大的诚恳。接纳那满心的苦与乐，接载那漫天的尘与花，如实地接受自己，站立在真实的大地。

孩子，你真的不怀疑吗？
不怀疑你所看见的现实之下，可能有更深一层的真实？
你真的不好奇吗？
不好奇这个世界也许还有其他面向？
孩子，你真的听不见吗？
听不见你内心有一个幽微却坚定的声音，喃喃说著关于觉醒的愿望？

现实之三

很多时候，
我们都以为有一个地方可供逃遁。
逃过相见于是逃过别离，
逃过相爱于是逃过孤寂，
谁从谁的眼前逃开，
谁又从此住进了谁的心里？
为什么始终逃不出
鼎鱼幕燕的境地。

“疑问时遵循你的心，即使错了也不会后悔”。以心为坐标，总会走到自己想去的地方。

执着于一件事情，往深处行才能从中获得生命的广度和深度。

山坡上辟有一片茶园，遍植云南大叶种茶。每年春夏秋三季都是茶叶采摘的时节，漫步其中，常可见茶农们一家大小此起彼伏的身影。任云雾聚散，光影变迁，他们只是安静地低头采茶，像山一样沉默，而又生生不息。

我不知道我做过什么
但我渴望
被原谅

我不知道我说过什么
但我渴望
被聆听

我不知道我到过哪里
但我渴望
被跟随

我不知道我要到哪里
但我渴望
被引领

我不知道我在寻找什么
但我希望
是你

一缕炉香，幽然呈现，从细柔到馥郁，从清冷到灿烂，兀自在佛前演绎着。正是因为有这香炉的寂然，才有了炉香的辗转升腾，如同有了空性常寂作底，无常变幻才有了依凭，有了可能——体性一如，所以诸相纷纷。

这两种状态，也可以在同一个人身上存在，人之所以做加法，常常是因为不得不做加法，做加法，为的是谋取做减法的资格，所以，许多人在人群中做加法，在独处时做减法，或者在前半生做加法，在后半生做减法。

如果有从前如果有永远我的爱从最古老的从前固执到最浩渺的永远

我们叫做“人生”的那件事，其实应该叫做“旅途”。别人的人生，只是你旅途中的一个瞥见，而你的人生又何尝不是别人眼里的一桢风景而已？

让我暂时作别你眼里的山明水秀吧，独自走走，哪怕跋涉。

一直向西，一直向西，穿越沿途的寂寞山水，到达一个我自己的地址。

或者，让我暂时作别你杯中的日月与星光吧，混沌不明，哪怕黑暗。

继续沉默，继续沉默，绕过他们的喧哗声响，回到你我没有出生的时光。

江湖深广，相遇很难，相忘简单。

岁月冗长，深坐很难，出走简单。

我们都要做勇敢的孩子，勇敢地向彼此告别吧。

如果有一天在陌生的路上遇见，请勇敢地向前拥抱我，说好久不见，你想我。

在江南
应该有一壶茶
已经为我们泡上
在江南
应该有一场雨
正在为我们下着
淅沥如相思
在江南
应该有一道柳岸长堤
有一池清波如碧
有一脉云山新绿
独独缺了
我的红绣鞋
你的白素衣
无端么
我向白雪的林间抛出一捧更白的雪
鸟雀儿相继飞起
浮世的风物止语
躁动的和灵动的都渐渐远去
夏日里，向湖心投下的石子
也曾惹得众荷生动不已
石上的苔藓都开花
竞相渲染一点就破的心绪
然而黑羽毛的清晰和
白花瓣的摇弋
都不是我无端抛洒的目的
多少羽翼纷纷
多少花笑频频
都未曾在意
我
我仅仅
我只想
惊动你

站在那座寂寞宫城布达拉的顶上，向着佛陀当年跏趺而坐的方向，我道出心间的一句默语：“你频频拈花，我却忘了微笑，所以无量劫之后，我学着你当年的身姿，躇躇独行，去寻找足以回应的表情。”

之一

二月的河水仍凛冽不要去趟就让落花随水飘零而去吧

这世上拦也拦不住挽也挽不回的不是很多吗

例如你的爱恋我的容颜

之二

以为可以回到一千年前

臆想这是北宋的龙井就着汴梁的月色喝下

臆想这是汝窑的新瓷插着西京二月的梅花

然而我们却不能并肩策马了不能默默无言

一鞭就到天涯

之三

你像一尊古佛与岁月无争

我左右奔突而来我上下求索而来

一见你便觉释然了

如二月的料峭轻寒有了炉香氤氲

我们迟早要学会，人生就是这样的——就算不会给你剧烈的苦，也多少要给你一些不如意。

二月的河水仍凛冽
不要去蹚
就让落花飘零而去吧
这世上拦也拦不住
挽也挽不回的
不是很多吗
例如你的爱恋
我的容颜

藏族家庭里面除了喇嘛、活佛、法相之外，几乎不见他们已故亲人或祖先的照片（读者可以回想一下你去喇嘛或藏人朋友家中的墙上摆的照片），又难怪他们不在墓碑上刻亡者的名字（详见《我的雪域原味生活》《乐在无名》一文），如此去个人化的风俗做得还真彻底，一连串的隐藏版死亡文化陆续揭开了高原民族的思念基因，而当地一位藏族诗人宓龙的诗可为藏民族的素直作了最佳的注解：我想用很经典或者很优美的文字来记住关于你的瞬间，却发现实在没有，因为我只是简单地喜欢着你，没有最初的邂逅，也没有期待的后来。

藏地各地一些牧区，还会有改名的风俗：如果该区有一位叫卓玛的姑娘死了，那地方如果有与卓玛同名的人就得被改名，否则在草原上呼喊对方时会误让死者的家属思念。（背景音乐响起：每次都想呼喊你的名字，告诉你心中的话，面对面看着你的眼睛，不再追寻你的背影……）
还好这在地广人稀的牧区可行，如果换成是热闹的农区那还得了，因为藏名的重复率非常高，如果按照几世纪的死亡人数情况来看，在坚持不得与亡者同名的规定下，那藏族应该早都没有名字了。

经书，佛塔，寺院的一砖一瓦，都是藏人对故人思念升华而来的无私信物，绵延不绝的雪山与川河亦为时间之鸟的羽毛，他们对亡者的思念如同一滴水汇入大海，没有人会怀念那滴水。因此，在雪域，如果你死了，请别担心，他们会连同一切众生一起想你。

最近，也有一位老阿妈选择割爱自己的几颗价值十多万人民币的家传天珠，用来印制更多佛经以延续信仰，他们总是自然地把金钱与精力花费在更有意义的事物上，这样的价值观对于现代急功近利的都市人而言是难以理解的。这样总结吧：草原上的藏民族就好比自成一格的苹果系统一样，难以程序崩溃或中毒，初次接触好像难以上手，但是不久后却简单容易到难以替代。

如果缘尽至此，还要硬要在一起,才是真的悲剧、那意味着,新一轮的缘一起,要几时才可以尘埃落定?又要怎样的颠沛流漓,凡尘仆仆?

我们就像隻无明的蚕，不断地吐出虚妄的丝，却把自己真实地缠绕了起来。

把心全部交给空性任它相似相续也好幻起幻灭也好

把生命完全交给因果任它缘聚缘散也好且枯且荣也好

把愿望统统归于菩提任它劫长劫短也好是轮回是涅槃也好

总之交出去

把一切你攥得紧紧的你看得牢牢的你执得死死的都交出去

做个赤裸的孩子

在莲花的柔瓣中

盘坐也好躺卧也好沉默也好微笑也好慈悲也好智慧也好

那些擦身而过的爱
那些狭路相逢的恨
那些被遗忘的缘分

让我做那触碰你指尖的另一个指尖
然后合十在胸前
沿着你的掌纹
到达你我一如的心

如此不保存亡者遗照的文化究竟是出自于历史环境的影响，还是藏族人民历代千古干脆爽朗的遗传基因使然？最终他们都默默地把这股思念汇聚在一起，大而无形。在那个尴尬的年代里，二世钦哲仁波切的御用藏医泽仁彭措不知道出于怎样的因缘，跟洛热老师的阿妈说：我要你的孩子跟我学藏医。于是阿妈索性变卖了所有家里珍贵的家传宝贝，换来了洛热老师拜师学医用的几个普通藏药袋与行医盘缠，当时看似不值得，但是却换来了半世纪以来当地数千名百姓的健康。

从此我是你的赤子

我在每一朵莲花

睡着的醒着的

漂泊的莲花里面

珍藏你的名字

我在每一副表情

悲苦的狂喜的

游移的表情后面

珍藏你的影子

从千古到万古

从东方以东西方以西

到八极之极

然而那其实是多么不情愿的藏匿

多么不应该的隐秘

如果一生只能仅仅透露一次心迹

我愿生生世世唱吟相同的祈请：

愿凛冽的阳光

配剑驾临斜出云霞

照破我的衣衫

震落我的须鬉

从此我是你的赤子

祼呈一切

成为堪忍世间

最柔软的坚强

你手中的秘密经箧

一旦开启

一定有

佛门最常见的笑话之一：有些师兄会说自己学佛后已经了无挂碍，无所欲求。接着，旁人就会调侃对方说，好吧，既然这样，那把你的钱包、银行卡号与密码都留给我吧！

“有时候会有幻觉出现，会在人的眼底，看见沧浪；会听见人的某一声嘘气，痛成了哭腔。人啊，谁痛你以伤？谁囚你以障？你的愁苦，是你的还是我的，虚妄？你我只能同时顿超源底之殇，我无法独自化光，如同你无法，独自黯暗。”

那些说过的话
那些唱过的歌
那些冷暖自知的沉默

素衣缟裤的，我走回了深巷里，剩下一些旧梦、一排渔网，以及渔网上粘着的一枚，无名花蕾。

不要停留

有一口水就有一丝生机，然而要有多浩淼的水啊，才能让干涸的心灵重新滋长希望，让恼热众生感到清凉？

你像一尊古佛
与岁月无争

我左右奔突而来
我上下求索而来
一见你
便觉释然了

如二月的料峭春寒
有了炉香氤氲

那年花开

初次见你的那个窗台
如果不是有一丛杜鹃
和一张
你的脸
那就一定是荒芜
再次见你的那个巷口
如果不是有一棵开花的树
和一身你的衣裙
那就一定寂寞
多年以后的这个晚上
如果不是有一片月光
和一句
来不及提起的“爱你”
就一定不会
狠狠责怪自己

如果藏文化不允许用亡者的照片表达思念，那他们的遗物与财产呢？也一律烧掉或变卖吗？当然不会的，除了私人的普通衣物、杯具等日用品之外，比较贵重的物品通常会留下，聪明的藏族人在世时也都知道自己死后不会被留下私人用品，所以他们往往会收藏一些值得传家的宝贝，如天珠、佛像、喇嘛法器或金银皮草做的藏袍饰品套装，而不是某某明星的签名照或Hello Kitty的杯子这类太个性化的物品；当然，如果是现代，iphone 5S 或是电脑应该会被留下或卖掉。在断层的一代，或让藏族分成了两种人不思念的谜团终究要追根究底的。

继续原来的方式，用你自己的方式去爱他，做你想做的事，说你想说的话，不要等待他的回应。反正所有的爱情到了一定程度，都是孤单的，没有人能真的懂得你在其中的狂喜与辗转，没有。爱，其实感动自己就够了，难得还有个人愿意仁慈地陪你自导自演。

那些走过的路
那些见过的人
那些苦过又疗愈的伤

你终将到达，但你必须保持前进。

《疑似风月集》
扎西拉姆·多多

[上]
很多东西，无关风月，却疑似风月；而所谓的爱情本身，与之相比往往远没有那种力量和情深。

痴心无死
你已经被最热烈地爱恋过
一次两次三四五次
乃至万千无量如恒河沙数
我仍然要将我的爱露注入
在你的海中
你或许不会因此而满溢
但若非如此
我将必定干枯
你愿意接受我的倾注吗
就像我自始而终的承受
你的熟视

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乐多多经典语录

乐多多，着名儿童文学作家，10000000畅销童书胡小闹日记系列图书作者。因其作品都含有对孩子们的成长有益的励志主题，故被孩子们亲切地称为正能量姐姐，也被家长们亲切地称为暖心老师。已出版30余册、近200万字的儿童文学作品，其作品多以校园成长的某些关键问题为主题，关心小朋友的校园生活和心灵成长，被众多媒体誉为新时期少年儿童的心灵之作。

1、有次外出，
看到一个孩子拿着手机在看电影，
好像是一部美国科幻片。
但令我感到奇怪的是，
他循环按着暂停、后退键，
好像在反复看一个画面。
我好奇地问他：
为什么反复观看一个画面、一段情节呢？
那个孩子抬起头，
用明亮的眼睛看着，
兴奋地说：
这部电影的特技太炫了，
这是我看过最酷的影片。
看着这个充满激情而又自信满满的孩子，
我突然感觉好感动。
孩子喜欢看电影，
这是好事。
不但如此，
孩子的成长需要这种喜欢！
因为喜欢，
他才会主动去钻研！
肯去钻研，
他才能形成自己的思想！
一个有自己想法的孩子一定是自信的，
更是迷人的、
充满魅力的。
跟孩子一起看电影吧，

2、让孩子经历失败，比经历成功更重要。

3、勇敢面对，孩子的内心就会越来越勇敢，最终变得坚而不摧，不惧怕任何困难。

4、逃避退缩，孩子就会变成玻璃心，一点小小的挫折都能将其击败。

3、在孩子的心中种下一颗神奇的种子。

4、生活的经验告诉我们，结果一定是事与愿违的。不是孩子越来越厌学，就是家长和老师发出这样的叹息，这孩子没法管了。我在当老师的过程中，对这个问题有深切的体悟。

5、很多时候都是这样，每个孩子身上都有或多或少的小问题、小不如意。于是，面对这些问题，教师最先进行了改变，她会进行了家校沟通，督促家长做出改变。家长呢，也积极配合，开始更关注孩子的学习问题但为什么还会收效甚微呢？

6、我们现在的教育，总是在尝试在大人方面大下功夫改变教育模式，改变家长的教育思想，改变教师的教学方式，这些方式或者说方法都没错，并且也是一种进步。

7、但我们却忘记了最重要的一种改变：改变我们的孩子，或者说让孩子自己做点主，自己去改变自己！

8、我们的教育，不仅家长要改变，教师要改变，社会要改变，孩子更需改变。作为教育的主角，孩子更需在内心深处根植一颗颗充满正能量的种子正直、善良、智慧、友善、上进、好学等等。如此这样，孩子成长得快乐，大人也教得轻松，我们的教育这时候才能称得上是真正的成功。

9、我们的孩子，就应该经历这种心灵的蜕变、情感的激荡，如此，随着情节的发展，我们的孩子心智才能越发成熟，看问题也将越来越深刻。

10、这可以比千言万语地告诉孩子，你要爱妈妈，妈妈很爱你，更有效，也更直接。因为情感为之跌宕起伏，所以孩子记得牢、记得住、并且能够行知合一。

11、我在创作儿童文学作品的时候，从来都浸染在一种神圣感之中。每一个词、每一个句，甚或每一个小小的观念，都会仔细斟酌。因为儿童文学作家是在孩子的心灵沃土之上在耕种，种的好不好，很有可能会影响孩子的一生。

12、一名儿童文学作家其实也是一个播种人。我会把种子埋在我写的每一篇文章、每一本书里，当孩子们翻开书页阅读那些文字时，它们就会悄悄地跑到他们心里去。这些种子每一颗都有名字，有的叫善良，有的叫勇敢、坚强、勤劳、乐观、自理、自立只要孩子们不断阅读，这些种子就会在他们的心里生根、发芽、抽枝、长叶，最终结出甜甜的果子。

阿尔博姆经典语录_阿尔博姆名言句子

父母们很少会对他们的孩子放手，所以,孩子就对他们的父母放手。他们向前走。他们向远处走。那些曾经让他们感到自身价值的东西—母亲的赞同，父亲的点头—都已经被他们自已取得的成绩所替代。直到很久以后。当他们的皮肤变得松垂了，心脏变得衰弱了。他们才会明白:他们的故事和他们所有的成就，都是基于父母的经历建立起来的，就像生命之河里的石头。层层叠叠。

有时候．当你牺牲了一件宝贵的东西，你其实并没有真正地失去它。你只不过将它传递给了另一个人。

我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，世界上充满了各式各样的故事，但是，所有的故事都连成了一个故事。

你无法将一个生命和另一个生命分割开来，就像风和微风紧密相连一样。

“米奇，如果你想对社会的上层炫耀自己，那就打消这个念头，他们照样看不起你。如果你想对社会的底层炫耀自己，也请打消这个念头，他们只会忌妒你。身份和地位往往使你感到无所适从。唯有一颗坦诚的心方能使你悠然地面对整个社会。”

从结尾开始讲一个故事，似乎颇为奇怪。但是所有的结局亦是开端。我们只是当时不知道而已。

如果你是一个被遗弃的人，那么，一块朝你扔过来的石头，都可能是让你珍惜的东西

年轻人上战场，有时是因为他们不得不去，有时是因为他们想去。但是，他们永远觉得，他们应该去。千百年悲哀的、错综复杂的人类历史让人们误认为拿起武器便是勇敢，放下武器便是怯懦。

人们以为天堂是乐园，他们可以在云头飘浮，在河中嬉戏，在山间漫游。但是，景色再美，没有心灵的慰藉，也是毫无意义的。

I like myself better etimes, we forget what we have.

每个社会都有它自己的问题，我认为逃避并不是解决的方法，你应该为建立自己的文化而努力。

可笑。有一次我遇到一个经常爬山的男子。我问他，上山比较难，还是下山比较困难。他毫不犹豫就说下山比较难，因为上山时你的全部心思都放在攻顶上，因而会避免犯错。

“但是我们几乎互相不认识。对你而言，我可能完全是一个陌生人。”
蓝皮人将双手放在爱迪的肩膀上，爱迪再一次感受到了那种温暖的、令人陶醉的感觉。
“陌生人，”蓝皮人说道，“只不过是你还没遇见的家里人罢了。”

Death ends a life, not a relationship.

「感觉就像我已经遗忘了大部分的人生。」他说。
看完这一切，可能要再花一生。

我从来不了解她叫●●的时候的那一面，那是他父母给她的名字：我也不知道它叫做●●的那一面，那是朋友们喊她的名字。
我只知道她叫妈，那是我给她的名字。

我以为别人需要我帮忙，实际受惠的却是我自己。

与其说，活著有什么意义？
还不如说，活著与不活有什么差别？

「真美，不是吗？」
什么？
「人生。」他说。

她唯一的缺点就是没有叫我努力去追求她的这份爱。

你可以把余生用来珍藏各种时光，但它们都比不上你想重拾却再也要不回来的那段时光。

蒂姆·伯顿经典语录_蒂姆·伯顿名言句子

我拿着刀就没办法拥抱你,
我放下刀就没办法保护你。
If I do not have a knife, I can not protect you if I have a knife, I can not give you a hug.

If I have never had a warm feeling of taste，maybe I will not cold；if I did not feel too sweet love，I maybe would not have to pain。If I did not encounter the kind peigirl，if I have never not left my room，I would not know I was such alonely。”

如果我从来没有品尝过温暖的感觉，也许我不会这样寒冷；如果我从没有感受过爱情的甜美，我也许就不会这样地痛苦。如果我没有遇到善良的佩格，如果我从来不曾离开过我的房间

因为在雪中舞蹈的你深深地印在了我心里，每年冬天，只要我还活着，就为你做一做雕像，让你永远留在我心中，让碎冰飘向远方的你。

“good bye”
“l love you"

你看，在他来以前，这里从来没有下过雪，但后来下雪了。如果他不在那儿，我想就不会下雪了，有时你会看见我在雪中翩翩起舞。
我现在已经是个老妇人了，我只愿他记得我当初的样子。

莱塞·霍尔斯道姆经典语录_莱塞·霍尔斯道姆名言句子

生与死的距离，对于一条狗来说，它无法参透，它只相信，他的主人会回来。它的生命如一注流水，一点一点在车站的青石台上年复一年地流逝。作为一只狗，它有它的原则，不离不弃，不论生老病死。它卧在那里，十年，透彻成一种风景。死生契阔，与子成说。

忠诚的意义在于我们不应该忘记爱过的每一个人

不管它是在等以前主人，还是在等我，我都觉得很感动，很幸福。”它教会了我们忠诚的含义———永远不应忘记你爱的人.

感动于新叶变落叶，多少个转换轮回中，唯一不变的是矗立等待的身影。用这无言的守候来见证自己最诚挚，最纯洁的爱，也深深打动着身旁的人们……

我曾说过，躯体与灵魂交融，难以分出孰轻孰重。世上任何事物，即使是上帝，也当众生平等。

苏霍姆林斯基经典语录_苏霍姆林斯基名言句子

只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。

如果一个人的头上缺少一颗指路明星-----理想，那他的生活将会是醉生梦死的。

世界上没有什么东西比人的个性更为复杂、更丰富的了……不能把小孩子的精神世界变成单纯学匀知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受，他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。

皮鞭不只会降低孩子的尊严，也会毁损孩子的心灵，会在心灵中投入最阴郁、最卑鄙的阴影：畏缩、怯懦、仇视人类和虚伪。

没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。

只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。

没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。

追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。

比自己生命更为可贵的是理想，理想能使人勇敢而无所畏惧。

在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。

人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。

任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。

求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。

只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。

教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。

精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。

高贵的精神是不会停步不前的，它经常使人勇敢而无所畏惧。

劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。

没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。

一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。

我要关注的是，让我培养的每个孩子都成长为会思考、会探索的有智慧的人，让认识过程的每一步都使心灵变得更高尚，使意志炼得更坚强

从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利”。

热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。

教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。

教师进行劳动和创造的时间好比一条大河, 要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书, 平时积累的知识越多, 上课就越轻松。

一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。

我们力求使学生深信，由于经常的体育锻炼，不仅能发展身体的美和动作的和谐，而且能形成人的性格，锻炼意志力。

教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。

美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。

志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。

真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。

道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。

思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。

爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。

母亲创造未来，母亲也保护未来。母亲创造出我们祖国的伟大。母亲是国家的第一公仆。

教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。

美是一种心灵的体操——它使我们精神正直，心地纯洁，情感和信念端正。

真正的教育是登上童年微妙的真相之巅。

道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。

父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。

教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。

思想好比火星：一颗火星会点燃另一颗火星。一个深思熟虑的教师和班主任，总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛，使智力兴趣成为一些线索，以其真挚的、复杂的关系——即思想的相互关系把一个个的学生连接在一起。

十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。

犹如犁铧因天天耕地会脱锈而光洁如镜，人的心灵也会由于劳动克服困难，勇敢地对待失败，不为成绩所迷惑而闪闪发光。

不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。

对一个教师来说，最大的危险就是自己在智力上的空虚，没有精神财富的储备。

每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。

如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。

当口头上说的是一套而行动上是另一套的时候，这就会毒害年幼的心灵，助长漠不关心的思想。

只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。

“明天”，是勤劳的最危险的敌人。

人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。

要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。

要记住，现在对人来说，如同需要空气一样，需要细腻的感情，而思想的细腻，智力的丰富，是它的源泉。

压抑自己良心的声音，这是很危险的事情。

真正的爱情不仅要求相爱，而且要求相互洞察对方的内心世界。

既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。

我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。

善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。

重复单调的攀登动作会使人乏味，却在不断地接近顶峰！

爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。

使人做自己举止行为的最严厉的评判者的力量是什么？是良心，它成为行为和理智的捍卫者。

友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。

友谊是培养人的感情的学校。

对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。

从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众不同的孩子。

要使“祖国”这个词能够让儿童一听到它就激动得心跳，那就必须——形象地说——悉心地耕耘儿童意识的土壤，并且用美的种子来进行播种。

领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。

没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。

所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。

自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。

确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。

儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。

劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。

道德教育是一项专门的具有特殊性的教育工作。

思想好比火星：一颗火星会点燃另一颗火星。一个深思熟虑的教师和班主任，总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛，使智力兴趣成为一些线索，以其真挚的、复杂的关系——即思信的相互关系把一个个的学生连接在一起。

教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。

要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都会在他身边的人——同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活引起反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时，才能成为一个生活得平静而又幸福的人。

读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。

热爱祖国，这是一种最纯洁、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情

成熟的和真正的公民意识；就把为社会服务看作一个人最主要的美德。

只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。

确定志向，就意味着要有所作为，有所创造。

热恋中的人要彼此敞开心扉，如通常所说，互表衷肠，吐露自己的全部思想。在这里的隐讳不坦率的行为，是自私的一种表现。

不要让儿童的思想和心灵接触到不正义的事情时抱着漠不关心的态度。这是迈向道德发展的更高境界的一个台阶。

诗——是爱情难舍难分的姐妹。感情越是含蓄细腻，高尚，人对富于诗意的求爱方式就越敏感，越感兴趣。

人类的精神与动物的本能区别在于，我们在繁衍后代的同时，下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。

从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周转”，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。

如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。

推崇真理的能力是点燃信仰的火花。

只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良心，就是无数次发展为体验感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心责任心和事业心。

成熟的和真正的公民意识就把为社会服务看作一个人最主要的美德。

爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康纯洁强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。

人在自己的劳动中创造自己并理解劳动的美。

幸福只会给予不怕劳动的人，多年忘我劳动的人。

用劳动来创造美的时候，美才能使人的情操更为高尚。

教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。

对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。

道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。

劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。

当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。

如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。

体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。

树立道德信念起决定作用的因素。

昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。

劳动和人，人和劳动，这是所有真理的父母亲。

因为我的存在使他人感到幸福，使集体得到温暖。

真正的教育不能没有热情关怀和洞察力。

心地善良的人首要的一点就是爱人。他对共同事业的忠诚来源于这种对人的热爱。我们认为培养热爱人的感情和关心人的强烈意向是苏维埃学校最重要最崇高的任务之一。

理想的实质寓于所谓“普通的”“平凡的”人身上。

理想的人，不是圣像，不是“光泽夺目”、白壁无瑕的人。

有人说青春就是批判的年华，这种说法并不夸张。这种批判的特点是很高的积极性和很强的原则性。

儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动，做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力，同时又不损害童年时代的兴趣。

良心是信念的感情哨兵。

道德教育过程的两个组成部分应同步进行。

学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。

进行道德教育要认真。

保持和培养每个学生的自尊心，取决于教师如何看待学生的个人学习成绩。

无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。

好客与欢乐总是形影不离

对美的感知和理解是审美教育的核心，是审美的要点。

信念只有在积极的行动之中才能生存，才能够得到加强和磨练。

世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。

特拉克尔经典语录_特拉克尔名言句子

在你的太阳穴滴着黑色的露水，是陨星最后的金色。

蝙蝠在夜幕降临时尖叫。

两匹黑马跃过牧场。

红枫沙沙作响。

旅人窥视路上的小酒馆。

新酿的酒和坚果味道甘美。

奇妙：在转暗的森林中喝醉跌撞。

哀悼的钟声透过黑枝鸣响；

露水落在眼睛上。

随后我逃上我的阁楼，倚窗仰望深暗的夜空，天上的星星仿佛渐渐熄灭，我久久沉浸在纷乱迷惘的梦里，直到困倦使我入睡。

星星的帐篷下，一个孤独的人穿越午夜的沉寂而行。男孩醒来，迷失于他的梦，他的灰色的脸在月光中沉没。

谦卑暗自泣血，露珠从开花的刺丛缓缓滴落。闪光的手臂的悲悯，拥抱着一颗破碎的心。

时我又情不自禁地怀念那些寂静的日子，觉得它们像一段神奇的幸福生活，我可以毫无顾忌地享受，就像享受友好而陌生的双手奉送的一件礼物。于是那座山谷里的小城又复活在我的记忆之中：城里宽阔的大街，一条长长的茂密的菩提树林荫道沿大街伸向远方；曲折的小巷，充满了商贩和匠人家居劳作的生活情调；还有广场中心的古老喷泉，在阳光下潺潺涌动，如梦如幻，每当夜幕降临，情侣的絮语溶入淙淙的水声。可是小城仿佛沉浸在往昔的梦中。

活着，善与真都是这般痛苦

红叶丛中满是吉他，姑娘的黄发涌动在篱笆旁，那里立着向日葵。穿越烟云，金色的马车驶过。

黑暗的秋天带着果实和丰收来临，

美丽的夏日还闪着枯黄的光。

一丝纯蓝绽出废弃的小屋;

鸟儿的飞翔因古老的传说而扑扑作响。

红酒已酿好，温和的寂静充满了

对黑暗的提问轻轻的回答。

荒山上十字架随处可见;

群畜迷失于红森林。

云朵过池墙的镜面;

农人安闲的神情归于宁静。

傍晚蓝色的翅膀极轻柔地触及

千枯稻草的顶盖，漆黑的大地。

星星即将在疲惫者的眉毛中巢居;

邀约静静降临凄清的茅舍

而天使轻轻走出恋人蓝色的

眼睛，他们在痛苦中更加温柔。

芦苇喧哗，当露水在黑暗中

从枯柳树滑落，漠然中冲击着阵阵悲凉。

维姆·文德斯经典语录_维姆·文德斯名言句子

摄影是一种走入时间的动作，从中撕扯出一些什么，然后以另外一种持久的形式定格。

时间，
不可停滞的时间保证了
在世界上某个角落
每一个瞬间的摄影，
都是无法复摹独一无二的。
即使那些不计其数的旅游照片也是。
时间，
即使是在最乏味最精简的时刻，
例如“到此一游”的相片里，
也是独特而不可重现的。

摄影者和被摄影的对象
在拍摄的瞬间
可以并不分离，
他可以借此站到对象前。
透过镜头的“寻觅”
被寻找的东西脱身而出，
站到“对面”的世界里，
更好地回忆，
更好地理解，
更好地看，
更好地听，
更多地爱。

每张照片让人惊奇的地方，并不是通常人们所认为的 “时间定格”，恰恰相反，每张照片都重新证明时间的连绵延续不可停留。每张照片都是对我们生命必会消失的提醒。每张照片都关乎生和死。每张“定格”的照片都有一层神圣的光晕，它不只是摄影者的视点，它超越了人的能力.......

照相机同时也是一只眼睛，可以从前面同时也可以从后面看。从前面它拍摄下一张照片，从后面记录了一张剪影，从摄影者的心灵深处：通过这只眼睛向后望，看本体。是的，照相机向前看的是被拍照的对象，向后看的是摄影的动机，为什么要拍这个对象。拍摄的对象和意愿在此同时存在。

每张照片，存在于时间里的每个“一次”，都是一个故事的开始，总是以“从前有一次”开场。每张照片也可以是一部电影的第一个镜头。

每张照片都是一张双重影像：既有被拍照的对象，也有或多或少可以看见的照片“对面”的“对象”：在拍照瞬间的摄影者本人。

所有这些在照相机前只会出现一次，每张照片又让它们从一次到永恒。只有通过被拍摄的照片时间才可以显现，第一张和第二张照片之间的时间里故事慢慢出现，如果没有这两张照片就会被人遗忘，另外一次的永恒。

就如同我们在摄影的时候渴望从世界里消失和对象融为一体，对象和世界现在从照片里跳出来进入每个观看的人，在那里继续流动。在“那里”才开始产生了故事，那里，在每个观看的眼睛里。

猎人所受到的反作用力
就如同照片背后不同程度显现出的
摄影者本人的肖像。
并不是他的面部轮廓被定格，
而是他的态度，
对他前面的对象。
照相机同时也是一只眼睛，
可以从前面
同时也可以从后面看。
从前面它拍摄下一张照片，
从后面记录了一张剪影
从摄影者的心灵深处：
通过这只眼睛向后望，
看本体。
是的，照相机向前看的是被拍照的对象，
向后看的是摄影的冬季，
为什么要拍这个对象。
拍摄的对象和意愿
在此同时存在。

我试着回忆在米开朗基罗早期的电影里，类似的戏是怎样接起来的。以摄影机拍摄演员时，或是审视一场戏的设置，他有一种高度个人和相当非正统的方式。我经常想，我们是在用所有那些建议和想法给他添麻烦，而不是令他能以自己的方式做事。但他的方式是什么呢？服装店里的第一个镜头的确是“他的”，要是我绝对不会那么干，尤其因为我绝不会把变焦当成一个重要手段。那么我们怎样能最有效地帮助他找到他自己的“镜头”？风险在于：我们对他常常很模糊的言语的诠释，没能把他带得更近，反令他与他想要的东西所去更远。

刚才把前面写的读了一遍，我觉得有点不那么确定。也许米开朗基罗确实预先“看到”了每一场戏，也许他真是对影片有准确的理解，而不只是一次一个镜头，只不过他不能告诉我们他的理解是什么。我想起恩里卡说过他夜里几乎不睡，因为总是在思考下一场戏。如果米开朗基罗确实知道他想要的东西，每个早晨他要是把自己的想法向现场的剧组、演员开宗明义，那会使他们更加惊异。

在我的笔记中有这样一个科幻小说般的结构：遗失的这四章故事在已经没有了电影的未来被发现了……
那些演员们，已经老了四十岁，回想起……
一个侦探的故事，而不是“导演”……？
但这些样片让我确信我必须保留“导演”并且在费拉拉拍摄。

变焦这件技能实在是我所嫌恶的，因为它不符合人眼的视觉；它是种假视觉。人要细察物体得走近它，用摄影机的时候你就得推近。你不能用眼睛把一个东西“变焦”成特写。

监视器后面的米开朗基罗很愉快，他的激情戏按他想要的方式演了。我很少看到他如此充满热情。他像只吃到奶油的猫。

回顾这一天，我记起有几次米开朗基罗的眼里闪着泪光。当一条拍摄如他所期望地实现，或是在一些误解之后我们终于明白他的要求，他就会感动。甚至在准备阶段，他眼里的潮湿经常是我们方向对头的最佳信号。看到这个骄傲和“贵族气”的男人，一生中从不流露软弱的迹象，现在却是如此易感，有时那么不堪，这该让我们都去思索一下自己的“坚强”。

但我们要停下来吃午饭，我很为这样无谓地浪费仅有的一点光线不忿。现在停下毫无意义，总之3点或4点后我们就无法继续了。

我逐渐意识到：米开朗基罗不从剪接的角度思考。每一条拍摄发生时他就只考虑那单个镜头——或者一次用几台摄影机拍摄时，就考虑那一组镜头。只有当这一段拍完了，他才去决定下一段戏如何处理。他不预先设计所谓电影的时空连续性，就好像建筑师先设计一座房子再建造它；他是慢慢地堆起石头，让感觉指引自己，而不是实现订好的计划。最后，以这种直觉和经验主义的方式，一座复杂得令人惊讶的建筑形成了，比起一座预先设计好的房子，它可能对居住者和观看者都更加开放。

第二摄影机从开场就进来，紧跟卡门，但当我们建议为此匹配席尔瓦诺的特写时，米开朗基罗用手语拒绝了这个想法：“够了。”他不需要席尔瓦诺的特写，所以他不拍。5分钟就能拍完，但不拍，他不感兴趣。即便我和阿菲奥找他争辩，告诉他可以以后在剪辑室再决定要不要这个镜头，米开朗基罗既然执拗。他对男的没兴趣；特写只给女性。渐渐我明白了：男人出现在电影里，是因为他的眼睛看见了女人，因此摄影机要表现他她，而不是他。够了。

天气终于好转了些；仍是多云，但至少不再倾盆大雨。昨天中断的那场戏今天挺顺利，尽管约翰还是从右边入画，而非左边。米开朗基罗先拍了几条从左边进的，那“更正确”，但他的审美感知又一次重申自我，反对我们关于“正确的连贯性”的逻辑。也许那不算错误——毕竟，他总是那么拍他的电影，也有过些成功……

阿尔博姆名言

1、我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，世界上充满了各式各样的故事，但是，所有的故事都连成了一个故事。

2、你无法将一个生命和另一个生命分割开来，就像风和微风紧密相连一样。

3、有时候。当你牺牲了一件宝贵的东西，你其实并没有真正地失去它。你只不过将它传递给了另一个人。

4、从结尾开始讲一个故事，似乎颇为奇怪。但是所有的结局亦是开端。我们只是当时不知道而已。

5、自我牺牲其实是生命的一部分。就应该是这样。它不是需要惋惜，而是值得追求的东西。渺小的牺牲。宏大的牺牲。一位母亲去工作。以便送她的儿子上学。一个女儿搬回家住，以便照顾她患病的父亲。一个男人去打仗

6、仿佛有一种埋藏在心底的悲伤浮起来揪痛人的心，他的灵魂倏然间遭到旧日情感的伏击，他的嘴唇开始颤动，他所失去的一切如同一股洪流将他卷入其中。

7、人们以为天堂是乐园，他们可以在云头飘浮，在河中嬉戏，在山间漫游。但是，景色再美，没有心灵的慰藉，也是毫无意义的。

8、父母们很少会对他们的孩子放手，所以，孩子就对他们的父母放手。他们向前走。他们向远处走。那些曾经让他们感到自身价值的东西母亲的赞同，父亲的点头都已经被他们自已取得的成绩所替代。直到很久以后。当他们的皮肤变得松垂了，心脏变得衰弱了。他们才会明白：他们的故事和他们所有的成就，都是基于父母的经历建立起来的，就像生命之河里的石头。层层叠叠。