考虑到你的需求，小编特意整理了“庄子名言让人看透人生”，希望能帮助到你的学习和工作！
庄子关于人生的名言解析
1.大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。《庄子齐物论》
最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。
2.吾生也有涯,而知也无涯。《庄子养生主》
人的生命是有限的,而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
3.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。
4.相与于无相与,相为于无相为。《庄子。大宗师》
相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心,相助出于无为。这才是莫逆之交。
5.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子逍遥游》
厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语越俎代庖即由此而来。
6.以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理,以无厚入有间,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。成语目无全牛、游刃有余这两条成语,都出自这里。
7.以火救火,以水救水,名之曰益多。《庄子人间世》
用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加卫君的过错。假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。
8.物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰彼出于是,是亦因彼。《庄子齐物论》
世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律,是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。
9.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《庄子人间世》
你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。成语螳臂当车的典故由此而来,用以比喻不自量力。
10.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《庄子人间世》
生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。有用有为必有害,无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用,蕴含朴素的辩证法。
11.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。《庄子大宗师》
天久旱无雨,河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上,它们亲密地互相依靠着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身体藉以延缓生命,等待大雨降临,倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死,而游于大道之乡。成语相濡以沫也作以沫相濡源出于此。
12.不以物挫志。《庄子天地》
因外物而扰乱自己的心志这样,德性就没有了。可玩物丧志。
13.夫小惑易方,大惑易性。《庄子骈拇》
小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性,而仁义则不但不合人性,而且是伤性乱世的。
14.孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。《庄子天地》
孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝子、贤臣。
15.无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。《庄子天道》
无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虚无、自然、无为,阐释无为之治。
16.夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。《庄子天运》
天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的。万物出自本性,不能强行改变。
17.夫哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》
最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。（感悟人生 ）人是要有点精神的。
18.臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰通天下一气耳。《庄子知北游》
人们都把自己喜欢的东西当作神奇,把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇,神奇也可以变化为臭腐。所以说整个天下不过是一种气罢了。对立的事物可以互相转化。成语化腐朽为神奇源出于此。
19.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子知北游》
天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
20.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子外物》
竹笼是用来捕鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,有人捕到兔子却忘了兔网;语言是用来表达思想的,有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意,以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的,筌、蹄只是达到目的的手段,形象地说明了得意忘言的合理性。得鱼忘筌这一成语便由此而来。
21.知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。《庄子让王》
知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。
22.大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
23.一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子天下》
一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。物质可无限分割。
24.有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。《庄子天地》
有了机械,就会产生机巧之事;有了机巧之事,就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中,就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质,就会心神不定,心神不定的人,就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
25.忘乎物,忘乎天,其名为忘己忘掉自己。忘己之人,是之谓之入于天天人合一。
国人忘己、无己、忘我,西方人强调人的主体性、人格、自我。
26.不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》
不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法,认为梦与觉并无不同,都是道的物化现象。因此,若要齐同物论,就必须首先破除有我之见,而与万物混为一体。
27.指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子养生主》
脂膏烧完了,火种却流传下去,无穷无尽。此句以薪喻形,以火比喻精神。薪尽火传,是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
28.凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。《庄子骈拇》
野鸭的腿虽短,如果给它接上一段,它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长,如果给他截去一段,它就会悲伤。说明强以为之,必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
29.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。《庄子山木》
君子之间的交情,淡薄如水,而小人之间的交情,看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
30.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》
人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促,切勿浪费。
31.正获之问于监市履希也,每下愈况。《庄子知北游》
有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法,屠夫说,就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在,越从低微的地方推求,就越能看出道的真实情况。
32.小知不及大知,小年不及大年。《逍遥游》
知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。
33.至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》
至人泯灭了物我的对立与区别,不再有我,神人听应自然,完全抛弃了功业的概念;圣人深明事理,完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
34、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》
人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。
35.何谓道？有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。《在宥》
什么是道？有天道,有人道。无为而尊贵的,是天道;有为而劳累的,是人道。处于主宰地位的,是天道;臣于从属地位的,是人道。天道与人道之间相去甚远,不可以不明察。
36.天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。《天地》
天地虽然广大,其按自性运动变化却是相同的;万物虽然众多,其循性自得却是一样的;民众虽然众多,其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说,远古之君治理天下,行无为而治,顺应天道自然而已。
37.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》
所以说,恬淡、寂寞、虚无、无为,这是天地的本原和道德修养的极高境界。
38.悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》
悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。
39.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。
40.当尧舜之时而天下无穷人,非知得也;当桀纣之时而天下无通人,非知失也;时势适然。《秋水》
处在尧舜时代,天下没有困穷之人,不是因为他们有智慧;处在桀纣时代,天下没有通达之人,不是因为他们没有智慧,一切都是时运造成的呀。
41.死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。《至乐》
死人,没有君在上面,没有臣在下面,也没有一年四季的操劳之事,放纵自如与天地同在,即使南面为王的乐趣,不能超过呵。
42.今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
现在你修饰己智以惊醒愚昧,修养自身以显示别人卑污,光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
43.士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》
志士有道德不得施行,是疲困;衣服破烂,鞋子磨穿,是贫穷,不是疲困,这是所谓没遭遇好世道。
44.弟子记之,行贤而去自贤之行,安往而不爱哉！《山木》
弟子们记住,品行贤德而又能去掉自以为贤的想法,哪里会不受爱戴呢！
45.道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。《知北游》
道是不能获取的,德是不能达到的。仁可以去做,义可以所唾弃,礼是相互欺骗的。
46.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。
天地有最大的美德而不言说,四时有明确的规律而不议论,万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。
47.形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。《知北游》
形体如同枯骨,心如同死灰,真正纯实之知,不坚持故见。
48.不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。《庚桑楚》
不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁,便伤害他人;行仁,反而又危害自身;不行义,便伤害他人;行义,反面危害自己。
49.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
竹笼是用来捕鱼的,捕到鱼就遗忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,捕到兔就遗忘了兔网;语言是用来表达思想意识的,掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！
50.名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》
名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不可以尽行的。
51.天下莫不以物外物易改变其性本性矣,小人则以身殉利为蝇头小利而献身,士知识者则以身殉牺牲于名,丈夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性伤害本性,以身为殉以人身殉物,一也。
庄周慧眼,透彻小人、圣人,主张保全人的本性,可现实中汲汲于名利的俗子如过江之鲫。中国人反异化也过早了,物质文明尚不发达,就反物质文明,只能导致贫穷、落后。
52.至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。《庄子应帝王》
境界最高的人,其心如镜子,照物而无情,不将就,不奉迎,不掩藏感情,所以他能轻视外物,用心不伤。在精神上超脱,不冤屈自己,高蹈外物,这是中国人最容易做到的。
53.不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷。《庄子天地》
不以长寿为乐,不以早夭为悲,不以通达为荣,不以穷困为耻。随遇而安,知天乐命,使国人丧失了进取心。
54.藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。《逍遥游》
在遥远的姑射山,有神人居住。他肌肤如冰雪洁白,风姿绰约如处女,不食人间五谷,餐风饮露。腾云驾雾,驱驰日月,而奔驰畅游于宇宙之外。中国社会太黑暗,所以,有同流合污之俗人,也有冰清玉洁之隐士,唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。
55.形肉体固可使如槁木枯木,心固可使如死灰。
避世以至于槁木死灰,如佛教成佛之涅盘,这大概是东方人的悲观主义吧？
56.终身役役而不见其成功,臬然疲役而不知其所归,可不哀邪！
世人终生奔波于名利而不见有所作用,疲惫不堪而不知自己的归宿,太悲哀了。庄子反对为名利而操劳奔波,可是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？
57.是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
此即彼,彼即此,彼无是非的区别,此也无是非的区别。中国人没有多少是非观念、真理意识,诸子百家都是教导人们混淆是非,不辨善恶,或以恶为善如儒家以束缚人之恶德为善德,法家以暴力、诡计为善行。
58.今世之仁人,蒿目而忧世之患当今的仁人志士,举目远望而生忧患之心。
庄子有对社会的深沉的忧患,可惜,他忧患的结果不是抗争,而是逃避。
59.不仁之人,决性命之情指放纵欲望而饕贪婪于富贵。
乱世而饕富贵,这种只顾眼前享受,不顾将来死活的短期行为在中国人中是最普遍的。
Jzd365.com更多名人名言扩展阅读
庄子名言名句大全，庄子语录大全
1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
2、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》
4、天地与我并生，万物与我合一。
5、子非我，安知我不知鱼之乐？
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
7、圣人不死，大盗不止。
8、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》
9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》
10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
11、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
12、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
15、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
16、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物 论》
17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
19、不以物挫志。《庄子天地》
20、夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》
21、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
23、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
24、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
28、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。 《庄子知北游》
29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》
30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》
31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》
32、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
33、故绝圣弃知，大盗乃止。
34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
35、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
36、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
39、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
40、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
41、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
43、故绝圣弃知，大盗乃止。
44、圣人法天贵真，不拘于俗。
45、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
46、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
47、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
51、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
52、小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
庄子的名言
1、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
2、得鱼而忘荃，得意而忘言。
3、其嗜欲深者，其天机浅。
4、临大难而不惧。
5、忘其肝胆，遗其耳目。
6、子非鱼，安知鱼之乐。
7、忿设无由，巧言偏辞。
8、不知其所以然。
9、螳螂捕蝉，黄雀在后。
10、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
11、姑妄言之，姑妄听之。
12、顺我者生，逆我者死。
13、见笑于大方之家。
14、日出而作，日入而息。
15、官知止而神欲行。
16、盖之如天，容之如地。
17、偃鼠饮河，不过满腹。
18、君子之交淡如水。
19、生有涯而知无涯。
20、刀刃若新发于硎。
21、德荡乎名知出乎争。
22、缘督以为经，可以保身。
23、以管窥天，以锥刺地。
24、寡不道以欢成有德者能之。
25、仁义之端，是非之途。
26、鉴明则尘垢不止。
27、为善无近名，为恶无近刑。
28、相濡以沫，不如相忘于江湖。
29、人之貌有与也。
30、只可意会，不可言传。
31、存己而后存人。
32、化腐朽为神奇。
33、无所逃于天地之间。
34、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
35、相嘘以湿。相濡以沫。
36、逐万物而不还。
37、福轻乎羽，莫之知载。
38、无迁令无劝成。
39、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
40、游于羿之彀中。
41、德有所长，形有所忘。
42、知足者不以利自累。
43、来世不可待，往世不可追。
44、若白驹之过隙。
45、大道不称，大辩不言。
46、天地有大美而不言。
47、形如槁木，心如死灰。
48、大而无当，往而不返。
49、遁天倍情，忘其所受。
50、道隐于小成，言隐于荣华。
51、鲁酒薄而邯郸围。
52、众人重利，廉士重名。
53、天地一指，万物一马。
54、视死若生者，烈士之勇也。
55、以火救火，以水救水。
56、不忘其所始，不求其所终。
57、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。。
58、以其知之所知，以养其知之所不知。
59、至人无已，神人无功，圣人无名。
60、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
庄子名言英语
1、盖之如天，容之如地。
Cover such as day， let the like。
2、游于羿之彀中。
Swim to the processing of prey。
3、仁义之端，是非之途。
The righteousness of the end， is a way。
4、存己而后存人。
Save and save people。
5、无所逃于天地之间。
No escape between heaven and earth。
6、遁天倍情，忘其所受。
Dun day times feeling， forget it。
7、无迁令无劝成。
Without moving to advise。
8、大而无当，往而不返。
White elephant， and does not return。
9、以火救火，以水救水。
To the fire， fire to the water to save water。
10、福轻乎羽，莫之知载。
The light on the feather， the mo of the load。
11、偃鼠饮河，不过满腹。
Suppress a rat water the river， but full of。
12、忿设无由，巧言偏辞。
The number of his set， slant blarney。
13、形如槁木，心如死灰。
Form such as dry sticks， heart like dying embers。
14、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
Qiao and knower sorrow， incompetent。
15、人莫鉴于流水而鉴于止水。
The man given in view of the water stop flowing water。
16、来世不可待，往世不可追。
The afterlife cannot stay， to the chase。
17、道隐于小成，言隐于荣华。
Hermit Yu Xiaocheng， implicit Yu Ronghua。
18、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
A foot beat， take the half， Jesus Christ。
19、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
Birds and animals get high and deep YuBie incomparable。
20、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
phase Tao to wet， dawei， as in river's lake。
21、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
The volume of water is not thick， the negative big boat is weak。
22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
For the content， or loss of sex in morals， inversion of the people。
23、名也者，相札也；知也者，争之器也。
Also， name and Zagreb also； You know also， contend for the device。
24、至人无己，神人无功，圣人无名。
Reactive to people without himself， and the man of god， saint unknown。
25、以其知之所知，以养其知之所不知。
With its knowledge of knowledge， in order to keep their knowledge。
26、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
He secretly， the hook is over foremost kleptocrat for governors。
27、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
Dogs don't barking， for good， not to good officer for xian。
28、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
people are known to have useful purposes， and is useless。
29、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
Really， sincere to also， not jing not sincere， not moving。
30、凡人心险于山川，难于知天。
Every heart risks in the mountains and rivers， is difficult to know。
庄子开悟名言名句
1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《知北游》
2.凡人心险于山川，难于知天。《列御寇》
3.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《达生》
4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《让王》
5.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《天地》
6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《人间世》
9.好面誉人者，亦好背而毁之。《盗跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《田子方》
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《列御寇》
12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《列御寇》
13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
18.髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。《至乐》
19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《让王》
21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
22.同类相从，同声相应，固天理也。《渔父》
23.节饮食以养胃，多读书以养胆。
25.谋无主则困，事无备则废。
26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《渔夫》
27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
35.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
38.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
41.曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》
42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年(YIqiG.coM)。《养生主》
49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
52.无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
53.绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
54.朝受命而夕饮冰。《人间世》
55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
58.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
62.其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
64.小惑易方，大惑易性。《骈拇》
65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
67.故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《马蹄》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《在宥》
73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《在宥》
74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《天地》
75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《天地》
76.至言不出，俗言胜也。《天地》
77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。《秋水》
78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？《秋水》
79.今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。《秋水》
80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庚桑楚》
81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《徐无鬼》
82.去小知而大知明，去善而自善矣。《外物》
83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《天下》
84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《天下》
85.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《达生》
庄子名言名句大全
1、缘督以为经，可以保身。
2、不知其所以然。
3、化腐朽为神奇。
4、君子之交淡如水。
5、天地有大美而不言。
6、寡不道以欢成有德者能之。
7、节饮食以养胃，多读书以养胆。
8、生有涯而知无涯。
9、盖之如天，容之如地。
10、偃鼠饮河，不过满腹。
11、至人无已，神人无功，圣人无名。
12、人皆知有用之用，莫知无用之用
13、谋无主则困，事无备则废。
14、以火救火，以水救水。
15、相濡以沫，不如相忘于江湖。
16、形如槁木，心如死灰。
17、只可意会，不可言传。
18、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
19、无所逃于天地之间。
20、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
21、以管窥天，以锥刺地。
22、天地一指，万物一马。
23、凡人心险于山川，难于知天。
24、福轻乎羽，莫之知载。
25、日出而作，日入而息。
26、子非鱼，安知鱼之乐。
27、官知止而神欲行。
28、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
29、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
30、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
31、顺我者生，逆我者死。
32、无迁令无劝成。
33、人之貌有与也。
34、人莫鉴于流水而鉴于止水。
35、为善无近名，为恶无近刑。
36、德有所长，形有所忘。
37、仁义之端，是非之途。
38、临大难而不惧。
39、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
40、若白驹之过隙。
41、大道不称，大辩不言。
42、相嘘以湿。相濡以沫。
43、知足者不以利自累。
44、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
45、彼亦一是非，此亦一是非。
46、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
47、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
48、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
49、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
50、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
51、得鱼而忘荃，得意而忘言。
52、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
53、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
54、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
55、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
56、其作始也简，其将毕也必巨。
57、名也者，相札也；知也者，争之器也。
58、哀莫大于心死，而人死亦次之。
59、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
60、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
庄子逍遥名言名句
1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》
2.其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
3.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
4.小惑易方，大惑易性。《骈拇》
5.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
6.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》
9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》
12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民( 一起感悟人生)。《刻意》
18.髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。《至乐》
19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》
21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》
23.节饮食以养胃，多读书以养胆。
25.谋无主则困，事无备则废。
26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》
27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
35.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
38.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
41.曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》
42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
51.古之至人，先存诸己而后存诸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
52.无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
53.绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
54.朝受命而夕饮冰。《人间世》
55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
58.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
庄子名言及翻译
1、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》
翻译：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
2、不以物挫志。《庄子天地》
翻译：因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。
3、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！《山木》
翻译：阳朱说：弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！
4、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子天下》
翻译：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
5、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子养生主》
翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
翻译：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
7、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
翻译：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
8、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
翻译：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
9、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
翻译：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
10、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
翻译：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
11、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
翻译：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
12、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
翻译：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
13、相与于无相与，相为于无相为。《庄子大宗师》
翻译：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是莫逆之交。
14、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
翻译：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
15、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子天道》
翻译：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
16、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
翻译：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
17、小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
翻译：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
18、夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》
翻译：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
19、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
翻译：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。
20、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
翻译：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。
21、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
翻译：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
22、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
翻译：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
23、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
翻译：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
24、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
翻译：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。
25、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
翻译：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
26、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
翻译：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
27、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》
翻译：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
28、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
翻译：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
29、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
翻译：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
30、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》
翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
名人名言庄子
1、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
2、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
3、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
4、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
5、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
6、小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
7、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
9、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》
10、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
11、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
12、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
13、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
14、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》
15、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
16、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
17、至言不出，俗言胜也。《庄子外篇天地》
18、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
19、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
20、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》
22、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
23、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》
24、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
25、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
26、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子杂篇天下》
27、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》
28、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
29、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
30、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
31、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》
32、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》
33、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
34、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》
35、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
36、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
37、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
38、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
39、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
40、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
41、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
42、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》
43、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子让王》
44、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
45、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
46、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
47、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
48、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》
49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》
50、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
51、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
52、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》
53、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
54、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》
55、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
56、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
57、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》。
58、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
59、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》
60、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
喜欢《庄子名言让人看透人生》一文吗？“迷你句子网”希望带您更加了解名人名言，同时，jzd365.com编辑还为您精选准备了庄子语录专题，希望您能喜欢！
