小编特地花时间为你收集并编辑了利用时间是一个极其高级的规律——恩格斯，还请多多关注我们网站！
恩格斯曾说：利用时间是一个极其高级的规律。 这句话的含义是，会不会规划时间、会不会制订学习计划，对于一个人的学习有极其重要的影响。随着年龄的增长，可能很多青少年朋友也已经意识到学习的重要性，尤其是到了初中以后，你希望自己做个更优秀的学生，希望可以走在队伍前列，但事实上，你似乎总是力不从心，似乎总是感觉时间不够用，学习效率也很低。其实，这是因为你缺少一个合理的学习计划，不会利用时间的原因。进入初中以后，班上的男孩们似乎一下子懂事了，这不，这天课间的20分钟，他们还在讨论学习的事。
周进，你是怎么学习的呀？
听说你并不是每天晚上做题到深夜，而我却是一刻都没有休息，可是学习成绩却不见好，这是怎么回事呢？
是啊，我也是，每天忙忙碌碌的，有时候，饭都顾不上吃，努力学习，可学习成绩还是处在中等水平。
制订一个合理的学习计划，我们才会高效的学习呀，不然学没学好，玩没玩好，这是两头受累啊！
的确，合理的学习计划是提高成绩的有效途径。没有学习计划，学习便失去了主动性，容易造成东抓一把西抓一把，以致生活松散，学习没有规律，抓不住学习的重点，因而总是被其他同学远远地甩在后面。（本文选自）
因此，每个青少年朋友都要学会制订合理的学习计划。制订一份合理的学习计划，就等于找到了促进学习进步的金钥匙，养成守时、有序、高效的好习惯，是你一生受用不尽的财富。从人生成功的角度讲，统筹规划的意识和能力是一个要做大事的人取得成功所必须具备的一项重要素质，而这种素质只能在从小就习惯制订具体的学习计划并严格执行的实践中才能培养形成。
在时间的利用上，你应注意以下几点：
1.充足的睡眠很重要。你最起码要保证自己每天有8小时以上的睡眠，晚上要早睡，不要熬夜，中午要午休。只有有饱满的精神，才能提高学习效率。
2.集中注意力学习，不要分心。无论是玩还是学习，都要做到全力以赴。24小时不放松的学习固然没有良好的效果，但学习时依然惦记着玩，更不能学好。因此，学习时一定要全身心地投入，手脑并用。
3.主动学习。人们常说，兴趣是最好的老师。的确，只有主动、积极的学习，才能挖掘出学习的乐趣，也才能提高效率。反过来，学好了，有成果了，兴趣也就有了。因此，对于学习过程中老是弄不懂的问题，一定不要羞于向人请教，不懂的地方一定要弄懂，一点一滴地积累，才能进步。如此，才能逐步地提高效率。
能不能掌握正确的学习方法，关乎一个人学习效率的高低，而学习效率的高度，又是一个学生综合学习能力的体现。在学生时代，学习效率的高低主要对学习成绩产生影响。当一个人进入社会之后，还要在工作中不断学习新的知识和技能，这时候，一个人学习效率的高低则会影响他的工作成绩，继而影响他的事业和前途。可见，在中学阶段就养成好的学习方法和习惯，拥有较高的学习效率，对人一生的发展都大有益处。
作者链接
恩格斯，全名弗里德里希冯恩格斯(Friedrich Von Engels， 1820-1895)德国思想家、哲学家、革命家，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，马克思主义的创始人之一。恩格斯是卡尔马克思的挚友，被誉为第二提琴手，他为马克思从事学术研究提供了大量经济上的支持。在马克思逝世后，将马克思的大量手稿、遗著整理出版，并且成为国际工人运动众望所归的领袖。
Jzd365.com更多名人名言扩展阅读
关于品德的名言警句：品格是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。
关于品德的名言警句：品格是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。
人可以通过自觉的努力完善自身。
贪得无厌，商业腐化，人与人之间的关系堕落到冷酷无情的金钱关系，所有这些，并不是利润制度所独有的现象，而是工业化的后果。这是所有以市场作用为中心的社会的反映。
是人的品德使人高大，而不是财产与声望。
人类一向有这个独特之处：它保留了两套道德法则一套私的，一套公的，一套真正的，一套矫揉造作的。
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
所谓合乎道德是事后你觉得好的事物，所谓不道德就是事后你觉得不好的事物。
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
在智慧和道德方面人发展得越高，他就越自由，生活给予他的欢乐也越大。
没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。
忠实于崇高的理想，这是个人道德发展的顶点。
在我们看来有道德的人本身就是最高典范，尽管他可能一贫如洗。
人的价值由其尊严和品德决定。
知识来自学习，见解出自经验，智慧出于思考，三者固定、结合在头脑里。一身具备这三者的人，他就是完人。如果再把畏惧安拉的心情合并进去，他的品德就达到至高无上的境界了。
假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中十长。
种瓜得瓜，种豆得豆。这是道德世界中的因果法则和能量守恒定律。道德价值的不灭法则与自然界中物质能量的不灭法则是一样的。
圣者为别人的忧而忧，为别人的乐而乐。
能做到自制、诚实、聪明和刚毅，这样的人还有什么不能做到的呢？
人无德行必为举世所轻，即使他聪慧敏锐亦形同草木。
凡人之出生，性质皆相同／而人品之高下，并不取决于职业的高低贵贱。
有道德的人，即使没有金钱，还是有人敬重他。一个雄狮，虽然静坐不动，依然有人畏惧它。没有道德的富翁，虽然家资百万，依然免不了受人轻视。一只狗，虽然带着金钱首饰，决没有人敬重它。
最高的道德就是不断地为人类服务，为人类的爱而工作。
道德总是相同的，而不道德却代代相异。
道德和理性是人类区别于低等动物的重要标志。但能使人获得最大幸福的并不是这二者，应该知道实际上是人的本能。
道德是依靠智慧的作用而扩大其领域和发扬光大的。
文明是人类品德的进步。
人无高下，心有尊卑。
可以说道德是一种不管外界事物如何变化，不顾世人的褒贬，威武不能屈，贫贱不能移，坚贞不拔地存在于内心的东西。
道德是从内部衡量人的法则，是心灵的法律，是人为了维护尊严必须具有的心灵的防线，如果全部崩溃，就必须建造新的防线。
真正的道德心是为完善我们的生命而被授予的，因而怀有道德心的人，自然有一股洗涤人们心灵的力量。
想要把我们当动物般地奴役，可以使用暴力。想要诱惑性地支配我们，最有效的手段可能是金钱和美女。而如果要用理性的、提高人的价值的方法支配我们，唯有道德的力量。
教养是有教养的人的第二个太阳。
修养就是探索完美。
教养比门第更重要。
品性是一个人的守护神。
品格能决定人生，它比天资更重要。
实实在在的真理，顶天立地的品格，比什么爵位都高。
正像汹涌的大海形成巨浪把东西抛到表面上一样，具有性格和眼光的人常常在紧急关头上涌现出来。
品格是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。
使人高贵的是人的品格。
你在死神之前害怕吗？／你希望永生吗？／做一个完人，／虽死犹生。
若失品格，一切皆失！
才能可以在寂静之处培养，人格却须在人世波涛中形成。
你也许会得到国王的加封，但他只能造就一位伯爵，而不能造就一个人。
信誉比财富更宝贵，人格比金银希有好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力，因为世界主要是被德性统治的。
我们之所以高贵并不是因为我们出身豪门，而是因为我们有高尚的品行。
有德才才能算高贵之人：／邪恶者．纵然其父辈的地位在伟大的宙斯之上，/我看他也是卑微不堪。
衡量一个人是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不看他拥有多少财富。
衡量人品的真正标准是思想，只有思想高尚的人才能成为高贵者。
一个人高贵与否不在于他占有什么，甚至也不在于他做些什么，而在于他有什么样的品质。
光有伟大的品质还不够，还须好好地加以运用。
一个品质高贵的人，不必等待年高才有本领。
言词是并且永远是空洞的，而且通向地狱的道路总是伴随着理想的空谈。但是人格决不是靠所听到的和所说出的言语，而是靠劳动和行动来形成的。
每个人都应该具有自己特殊的品格。当然，获得这一品格的过程，无疑也是一种艺术创造过程。
名刀是由名匠不断锻炼而成的，同样地，人格的培养，也要经过千锤百炼。
品格是你在黑暗中的为人。
品格如同树木，名声如同树荫。我们常常考虑的是树荫，但却不知树木才是根本。
品格可以为青春增添光彩，为皱纹和白发增添威严。
品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而不需借助任何手段。
惟有人的品格最经得住考验。(名人名言)
伟大的品质具有一种持续的，不断发展和永不消失的力量。即使具有这种品质的人去世了，或他所处的时代过去了，这种力量还会继续存在下去，它的生命力也许比他的国家和他所操的语言更强。
一个人的品格不应由他的特殊行为来衡量，而应由他的日常行为来衡量。
造就诗人的并非时势，而是其自身的品质。若要成为伟人，必须道德崇高，品性完美。
人的性格，是我们所能感觉到的世界上最高的美。
人贵有气节和廉耻，／我岂能苟旦偷生失去尊严和理智。
人品低下者，身居高位亦不为贵，人品高尚者，地位低下亦不为贱。
正像香味远远地从开满鲜花的树上飘来，善良行为的香味也能从远方飘来。
树立高尚的人格，决不意味着损伤他人的人格，忠于自己的职守，决不意味着影响他人的工作。
宁死不屈的君子，／为天下人所景仰。
教士并不超出尘世要考虑的事情之外。教士也有私生子。
伟大的革命是道义的行为，而不是武力行为，它们首先是在道德方面、以后才在物质方面获得成功。
个人主义是一种新颖的表达，它表示了一个新思想的产生。我们的父辈只知道利己主义。个人主义是一种成熟而镇静的情感，它有意使社会中的每个成员把自己同他的大量伙伴分离开来。自私损害着所有美德的萌芽，个人主义最初只是逐渐地削弱公共生活的美德。但在长时期里，它抨击和破坏了所有其他东西，并且最终并入了彻底的自私。自私是和世界一样古老的一种罪恶，它不属于这种或那种社会形式：个人主义是民主的起源，它声称要和条件相同的传播速度同样的速度传播。
请记住可以被我们所使唤的野蛮人的权利，请记住他们在陋室中也有幸福，请记住处于冰天雪地中的阿富汗山村里的生命的尊严，在万能的上帝眼中这些生命如同你们自己的生命一样尊严。请记住，他们是有着同样血肉之躯的人类，因此，他们与你们结合在一起，他们用相互友爱的法则来约束你们。相互友爱不受这个岛屿海岸的局限，不受基督教文明界线的局限。它遍及整个地球，它在无际的范围内包容了最伟大的人物和最卑微的人物。
以某种理由为借口，组织并领导一个反对派，直到胜利，在执政以后又抛弃它，严格来说，这是一种公认的不道德行为。
有这样一种情况，某个人来到他的本国公民前面，说：我身体很好，准备工作，但找不到工作，他还有权利说：给我一件工作！并且国家有责任为他找一个工作，这种情况难道符合我们整个道德关系吗？
公共道德的原则如同私人生活道德的原则一样明确，然而两者并非同一。
所有劳动本质上都是好的这成为现代道德的一个信条。对那些靠别人的劳动为生的人来说，这是一种合乎需要的信仰。
在新制度中，社会道德和人对人的生活的责任心将取代神的道德和人对某种抽象概念的责任心。
忠诚，即收税者和纳税者之间的传统义务关系。它是不可逆的。
大自然是丰富的；但无论在哪里，作为大自然的合法占有者的人却是贫乏的。
利用私有财产来减轻私有财产制度带来的可怕罪恶是不道德的。它既不道德又不公正。
我希望不要宣传卑下的自在安闲主义，而要进行紧张热烈生活的教诲。
所有人都提高到同样的道德水平是不可能的，因此必须变换法律和制度，以便使不道德的人不再能无意地损害世界。这就是我们为社会主义奋斗的原因。
罗瑟米尔勋爵和比弗布鲁克勋爵所办的报纸不是通常可以接受意义上的报纸，因为两个人的政策、意愿、个人期望和个人好恶总是在不断变化这些报纸追求的目标是权力，是不负责任的权力永久卖淫的特权。
我的漫长一生几乎是在我们时代历史转折时期的重要年月度过的。在我的暮年，我能够清楚地明白：没有一个人能够脱离世事，一个人必须要为一切付出代价。没有人能够摆脱马基雅弗利的权术。它教导人们：政治无道德。人们认为某个人一生中不讲伦理和罪过的东西，是得到允许的，并且对于国家的完善和权力是至关重要的。过去的事一直是如此，但再不能这样了。如果继续如此行事的话，积蓄在当代世界冷酷无情的机器文明内部的破坏力量将要爆发出来。人必须要学会不是靠仇恨和报复来生活，而是靠热爱和谅解来生活。
如果异教徒事先没有告诉我们：迷人的目标总能得到神的欢心，那么牧师的所为可能会使我们惊讶不已。
还没有哪个社会能解决在不依靠宗教的情况下来传授道德这一问题。因此，法律执行时必须依附于基督教的道德观并受它赋予人们的义务的限制。这不仅是因为这是大多数人的道德观，也不仅是因为它们是英国国教传授的道德观，在这点上，法律承认不信奉国教者的权利。但是完全有理由这样说，没有基督教的帮助，教授法律必将失败。
我不能并且也不愿意割掉我的良心去迎合今年的时髦。
回答她自己活动的问题，还要回答有关别人活动的问题。作为中产阶级的社会主义者，我们必须做到谦虚、恭顺。尽管这样说有些可笑，但我们应明白，我们之所以领导中产阶级是因为没有我们，不发挥我们的能力，他们将一事无成，我们还必须对劳动人民谦恭以待。现在我们这些中产阶级的上层人物在这方面做得很好，但托尼和罗伊不在此之列，因为我感觉他们有时对劳动人民不够谦恭。
我们的所有苦恼，人类的所有苦恼的根源大概在于我们愿意牺牲生活之美，在于把我们自己囚禁在图腾、戒律、十字架、血祭、教堂、寺庙、竞争、战争、旗帜、民族之中，这一切都是为了否认死亡这一事实，而死亡却是我们唯一仅有的事实。
怜悯就是背叛。
如果一个人还没有发现什么他要为之献身的东西，那么他还不是在真正生活。
一个正直的人，当作为其同胞受到权力压迫之时，会感到难过的。
自然把人类置于两个最高主人痛苦与快乐的统治之下。只有它们才能指出，我们应该做什么，同样，只有它们才能确定我们愿意做什么。
就像良心不能与淫荡相处一样，良心也不能与政治相处。
按照正义而体面的人活动的每一原则行事，这是已经为世界历史所证明的最邪恶、最残忍的行为。
需要是每一次侵犯人类自由的借口。它是暴君的论据。它是奴隶的信条。
任何人无权窥探他人隐私，当一个人极力想隐藏自己的思想而不想将其公开时，那个人的思想也就成了隐私；一旦他想改变初衷，无论是改变宗教信仰，改变政治观点、或是改变其他观点，一旦他成为候选人，渴望得到大众的欣赏、尊重与同情时，他的观点、原则、行为，以及他生活中的每一件事情，无论是公开的，还是隐私的，都将成为人们谈论的热门话题。
好嫉妒的平庸之辈总是希望把天才送上断头台。
习惯和伦理是国家内在本质的外在的、可感的形式。
我们还没有见过像英国公众在周期性的道德痉挛时那种可笑的场面。
爱情是一个弥久弥新的话题
进入爱情就像进入了一个课堂，她能使我们学到很多的东西。
真正的爱情像坚强的小草，它生长的土地越是贫瘠，生长的越是耀眼。
真正懂得爱情的人，经常会由于爱情的升华而坚定他们进取的决心。
不要怀疑爱情，即使它有时候会给你带来悲伤也要相信爱情。
当爱情敲响了你的大门时，连平日最迟、不解风情的男人，也会变成诗人，吟咏着爱情的赞歌。
婚姻的存在，使人类连绵不绝；友谊的存在，使人类更团结、温馨；堕落的爱的存在，则使人类败坏、倒退。
爱有时候需要一方为另一方付出，甚至做出牺牲，这才是真正的爱。
爱是自然而然从心中流出的奉献和毫无怨言。
没有什么比教养一个孩子成为一个健康的人更神圣的职责了，这一重担落在了父母身上。
这个社会上有没有爱情的婚姻，也有没有结婚的爱情，且后一种情况更普遍。
婚姻如果不是天堂，就是地狱，看你如何经营它。
婚姻就如同一个桥梁，连接了两个从不联系的世界。
在父母的眼里，孩子常常是父母的一部分，子女是父母理想再实现一次的机会。
关于珍爱时间的名言 也是心理健康的一个条件
1、尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。
2、在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
3、应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。
4、一年之计在于春，一日之计在于晨。
5、一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀！
6、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
7、辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀。
8、完成工作的方法是爱惜每一分钟。
9、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
10、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
感谢欣赏本文，更多名言警句请关注：形容浪费时间的句子 形容时间短暂的句子 11、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
12、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。
13、时间像弹簧，可以缩短也可以拉长。
14、时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过。
15、时间就像海绵里的水只要愿挤总还是有的。
16、人误地一时，地误人一年。
17、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
18、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
19、勤勉的人，每周七个全天；懒惰的人，每周七个早晨。
20、起早外出的跛子追不上。
感谢欣赏本文，更多名言警句请关注：形容浪费时间的句子 形容时间短暂的句子 21、每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。
22、节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。
23、合理安排时间，就等于节约时间。
24、过于求速是做事的最大危险之一。
25、光阴有脚当珍惜，书田无税应勤耕。
26、凡事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不骛于虚声，惟以求真的态度作踏实的功夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。
27、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
28、不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在--现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。
29、必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
30、把活着的每一天看作生命的最后一天。
感谢欣赏本文，更多名言警句请关注：形容浪费时间的句子 形容时间短暂的句子
恩格斯名言名句
1、只有获得胜利的可能性非常大时，才可进行决战。
2、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。
3、幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。
4、父亲子女兄弟姊妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分。
5、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
6、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。
7、为了达到伟大的目标而团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。
8、为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。
9、当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。
10、利用时间是一个极其高级的规律。
11、谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。
12、痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的乃是爱情的痛苦。
13、复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。
14、没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。
15、资本家为自己的利润而斗争，工人为自己的健康，为每天几小时的休息而斗争，以便在工作、睡眠和饮食之外，还能人一样地从事别种活动。
16、普选权会强迫统治阶级对工人表示好意。在这种情形下，无产阶级的四、五个代表便是一种力量。
17、没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想象的。
18、家庭，即以生产为目的的社会结合的最简单和最初的形式。
19、在最古的自发的公社中，最多只谈得上公社成员之间的平等权利，妇女、奴隶和外地人自然不在此列。
20、如果成员之间在分配方面发生了比较大的不平等，那么，这就是公社开始解体的标志了。
21、并不是每个人都能使用奴隶服役。为了能使用奴隶，必须掌握两种东西：第一，奴隶劳动所需的工具和对象，第二，维持奴隶困苦生活所需的资料。
22、婚姻本身和以前一样仍然是法律承认的卖淫形式，是卖淫的官方外衣，并且还以不胜枚举的通奸作为补充。
23、他（傅立叶）第一个表明了这样的思想：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。
24、从资本主义生产方式中期待产品的另一种分配，那就等于希望电池的电极和电池相连时不使水分解，不在阳极放出氧和阴极放出氢。
25、第一次大分工，即城市和乡村的分离，使城市居民受到各自的专门手艺的奴役。它破坏了农村居民的精神发展的基础和城市居民的体力发展的基础。
26、自然，要不是每个人都得到解放，社会本身也不能得到解放。
27、一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。
28、劳动创造了人本身。
29、无论何时何地，他们的最后一句话始终将是：工人阶级的解放！
30、共产主义者一向是最活动最有知识的会员。
31、组织本身是完全民主的，它的各委员会由选举产生并随时可以罢免，仅这一点就已堵塞了任何要求独裁的密谋狂的道路。
32、只有通过大工业所达到的生产力的大大提高，才有可能把劳动无例外地分配于一切社会成员，从而把每个人的劳动时间大大缩短，使一切人都有足够的时间来参加社会的理论和实际的公共事务。因此，只是在现在，任何统治阶级和剥削阶级才成为多余的；也只是在现在，统治阶级和剥削阶级，无论拥有多少直接的暴力，都将被无情地消灭。
33、在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。
34、一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。生存斗争停止了。于是，人才在一定意义上最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。
35、城市和农村的对立的消灭不仅是可能的。它已经成为工业生产本身的直接需要，正如它已经成为农业生产和公共卫生事业的需要一样大工业在全国尽可能平衡地分布是消灭城市和乡村分离的条件，所以从这方面来说，消灭城市和乡村的分离，这也不是什么空想。
36、完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。
关于规律的名人名句
乌鸦是孵不出云雀来的。河床越深，水面越平静。月光在火镜下也不会发热的。你的脸歪着，却责备镜子，这有什么用呢！天下同归而殊途，一致而百虑。皮之不存，毛将安傅。原清则流清，原浊则流浊。本朽则末枯，源浅则流促。流东，源不得西。影正，形不得倾。形存则神存，形谢则神灭。源洁则流清，形端则影直。删夷枝叶的人，决定得不到花果。真正的威力在于闪电，而不在于雷声。老母鸡一个蛋也孵，积少成多，有点小便宜，就不算失利。一个铁钉可以毁了一个马蹄子，一个马蹄子可以毁了一匹马，一匹马可以断送一次战役，一次战役可以灭掉一个伟大的国家。世间的事情，往往失之毫厘，就会造成莫大的差异。一次小小的失足也许会防止重重的跌落。最细微的运动都影响着整个自然界；整个的大海因一块石头而发生变化。从伟大到可笑，相差只有一步。一块小石头可以阻挡一块岩石的滚动，一根柳枝可以改变雪崩的方向。有些小事往往变成大事：一颗牙齿会战胜一块岩石，一只尼罗河的老鼠会杀掉一条鳄鱼，一把带柄的剑会杀掉一条鲸鱼。小处能包含一切。当你的欢乐和悲哀变大的时候，世界就变小了。滴水可以汇成江河，粒米可以聚成谷仓。伟大唯有在渺小中才能发现，无限只能见之于有限，解脱唯有通过爱才能获得。合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎野。大厦既焚，不可洒之以泪；长河一决，不可障之以手。道自微而生，祸自微而成。无小而不大，无边而不中。小中见大，大中见小，一为千万，千万为一。在地球上，没有一样东西在开始出现的时候，不被一些人笑得死去活来。暴风雨必然终于消歇在宁静和寂寞之中。凡事都有到头的时候。消息盈虚，终则有始。有生者必有死，有始者必有终。有始者必有卒，有存者必有亡。知得而不知丧，知存而不知亡，始若可喜而终不可久。凡是不平凡的开头，必定会有不寻常的结尾。黑暗无论多么深沉，光明迟早还是要到来的。睡眠无论多么甜蜜，也迟早有清醒的时候。两个人骑一匹马，总有一个人在后面。早结果的树木一定早凋。疾走者先颠，迟茂者后萎。伏久者飞必高，开先者谢独早。低垂的乌云不会预示有什么好结果。思想家如果追问原因和效果，那就犯了一个大错误：因和果两者的结合才会构成不可分割的现象。只要太阳照着它，污物也会闪闪发光。哪儿有肥骨头，哪儿就招狗。发出光彩的宝石里面，自身并没有光源。物不因不生，不革不成。云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。速成不坚牢，亟走多颠踬。走对了路的原因只有一种，走错路的原因却有很多。强使土地多产而却不给上地上肥料，只会把土壤弄得枯竭。享有与放弃，得与失，代表了生活的两个不同方面。接触着，你许会杀害；远离着，你许会占有。天下皆知取之为取，而不知与之为取。进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。太容易获得的东西便不是贵重的东西。你若得到了一些东西，你就同时失去了一些东西。闪光的不全是黄金。漂亮的词句可以导致品行端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。人们的内心世界感到神清气爽，那么他们的外表，也必然是精神焕发的。听真理的人并不弱于讲真理的人。橘生淮南则为橘，生于淮北则为桔，叶徒相似，其实味不同。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。外愚而内益智，外讷而内益辩，外柔而内益刚。大勇若怯，大智若愚。飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。发亮的不一定是金子。一个人只要生动地掌握了个别，他也就掌握了一般。在一座森林里面你找不到两片完全彼此相同的树叶。一个面具套不下所有人的脸。天下没有一个无性格特征的人，就像天下没有两个像两滴水珠那样无差异的人一样；即使有一个毫无性格的人，那毫无性格也就成了他的性格特征。使人大迷惑者，必物之相似也。万物所异者，生也；万物所同者，死也。有了拍马的人，自然就有爱拍马的人。一个人看不见自己的美貌，他的美貌只能反映在别人的眼里。我极易在平坦的乡间绊跌，像一些我所知道的马匹，在最光滑的道路上闪失最多。一切倒退和衰亡的时代都是主观的，与此相反，一切前进上升的时代都有一种客观的倾向。投入海中的鱼子，并不都长成鱼。太忙于做好事的人，反而找不到时间去做好事。人之情，不蹶于山，而蹶于垤。目所不见，非无色也；耳所不闻，非无声也；言所不通，非无义也。只有看不见的危险，才是最可怕。最快的刀被滥用也失去锋利。水源深，则鱼鳖归之；树木盛，则飞鸟归之；庶草茂，则禽兽归之。冲风之衰，势不能起毛羽；强弩之末，力不能入鲁缟。高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多阴也。在战斗中，在一定的时间一定的条件下，最危险的地方也会成为最安全的地方。越难得到的东西就越想得到。追悔的东西，当初往往是甜蜜的。一个人苦味尝得愈多，他对甜的渴望就愈是厉害。我们想望而得不到的东西，比我们已经得到的东西总要宝贵些。在饱足的人眼中看来，烧鸡好比青草。在饥饿的人眼中看来，萝卜便是佳肴。渴的时候就感到水是甜的。不渴的时候就感到水没滋味。实际上水是没有任何味道。人需要什么，就会感到什么是亲切的。海水是最纯洁的；又是最不纯洁的。对于鱼，它是能喝的和有益的；对于人，它是不能喝的和有害的。最美的猴子同人类比也是丑的。葡萄酒对普通人而言是百药之长，但对发烧之人却有害，难道即因此便说它不好吗？黑夜使眼睛失去它的作用，但却使耳朵的听觉更为灵敏。我们的判断不等于正义。判断是相对的。人走了患难的道路，每一分钟都显得很长很长。在瞎子的国度里，独眼龙就是国王。当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。的身上既有自然又有精神，就和人既是有限的又是无限的一样。根是地下的枝，枝是空中的根。贵以贱为本，高以下为基。不清不见尘，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏。弹鸟，则千金不及丸泥之用；缝缉，则长剑不及数寸之针。一物自有一物治。
人生的价值，并不是用时间而是用深度去衡量的——列夫·托尔斯泰
俄国著名作家列夫托尔斯泰1828年9月出生在图拉省一个有名望的贵族世家，早年父母先后去世，童年和少年时代受过严格的贵族家庭教育。
列夫托尔斯泰的长兄尼古拉很喜欢讲故事。他讲的绿叶子的故事令托尔斯泰神往！据说，就在他家乡的附近的森林里，有一片很有魔力的绿叶子，它上面写着能够使人摆脱灾难、人人都能获得幸福的秘诀。
列夫托尔斯泰被这个故事迷住了。他一心想得到这个秘诀，以消除人间的一切不幸与罪恶。
虽然这只是一个传说，列夫托尔斯泰却被深深打动，决心用自己的一生来拯救苦难的人民。在追求真理的道路上，他始终坚持自我省察，严格要求自己。他给自己制定了有关加强道德修养、锻炼意志、磨练、生活能力的各种准则。
一方面他投入到文学创作里去，另一方面又以自己的实际行动，对自己的庄园进行改革，试图改善农民处境。
在文学创作上他取得了丰硕的成果，这无与伦比的成就是他用毕生的心血换来的。在农奴改革上，虽然曾遭遇了失败，但他没有灰心，始终把关心劳苦人民的生活视为己任。
晚年的托尔斯泰始终为自己的思想情绪与农民有距离而深感痛苦，为自己的家庭生活与农民有巨大差距而十分不安。他以82岁的高龄，毅然离家出走，为的是摆脱贵族化的生活，去体尝千千万万农民的生活，不幸却为此而付出了生命。
托尔斯泰并不是因为活了82岁而受到人们的仰慕，而是因为在这82年间，他为他人的幸福耗尽了自己的薄力。长命百岁延长的只是生命，无私的奉献增加的是自己的价值。因此，他在《最后的日记》中说：人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
说到人生，不少人总想拿自己的价值来衡量，还有的人总想拿自己的价值来向人炫耀。比如，有的人一生追求财富，总想证明自己在这个社会上占有了多少物质财富和金钱，以为自己的财富越多价值就越大；有的人一生追求地位，总想证明自己在这个社会上能有多高的地位，与人相比，以为自己的地位越高价值就越大；有的人一生追求名与利，总想证明自己在这个社会上能获取更多的名与利，以为自己比别人获得的名与利越多就越有价值。总之，这些人总是把自己在社会上占有了多少作为衡量人生的筹码。然而，这些都是不可取的。
人生应当追求的正确目标和态度是什么呢？列夫托尔斯泰向人类揭示了这样一个正确的答案即深度。人生的价值，并不是用财富，而是用深度去衡量。人生的深度在于奉献。
2003年11月11日，长沙市市长谭仲池在《光明日报》发表了一篇人生的价值在哪里的文章， 他在文章中说：今年6月，《光明日报》发表长篇通讯《他在农村创出千万元资产》，讲述了浏阳市回乡创业大学生张浩的奋斗故事，读来令人感慨，发人深醒。一个学机电一体化和企业管理的重点大学毕业生，他可以在繁华的大都市里找到自己的位置而过着舒适的生活。但是他抛弃了这一切，回到穷山沟艰苦创业。在那里，他不但创立了自己的公司，创下了上千万元的资产，而且带领乡亲脱贫致富。人生的道路如何选择？人生的价值如何实现？张浩用他的成功实践做出了最好的回答。
人的价值包括人的存在价值和人的活动价值，前者是人道主义的视野，后者则是人生哲学的主题。人生价值的实现固然是创造，但这种创造不是个人小天地的营造，而是要建立在对社会整体利益的深切关怀的基础上。张浩人生价值的实现就是把自己的创造与祖国的利益和时代的命运结合起来了。
一个人的成功，可以说是个人意义上人生价值的实现。当他把成功的果实与社会一起分享的时候，他的成功就具有了广泛的意义，他的理念就升华到了新的境界，他的人生价值就在更大的程度上得到了体现。创业不仅能实现人的价值，而且对社会进步也是巨大的贡献。只有创业成功了，人们才能更好地服务社会、奉献社会，更好地实现人生的价值。奉献是一种真诚自愿的付出行为，是一种纯洁高尚的精神境界。懂得奉献的人生是壮丽的人生，人的生命因奉献而光彩夺目。张浩成功后，自己富了，但他并没有忘记家乡的父老乡亲。近三年，他捐资数十万元修桥铺路，接济困难的乡亲。他还带领乡亲们科学种田、科学养殖，共同走上了致富的道路，他自己也成为了全国星火科技的带头人。
列夫托尔斯泰曾经说过这样一句话：人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。这里的深度指的就是个人对社会所做贡献的大小，而不是职业的种类、地位的高低或拥有财富的众寡。人的价值始终都包含着人的个人价值和社会价值两个方面。衡量一个人价值的大小始终应该以社会价值为尺度。每个人都应该有一种奉献社会的精神，只有有了这种精神，人的生命才会更有意义，生活才会更充实。
因此，深度，当是每一个人一生不懈地追求的目标。
我们要做一个正直的人
如果一个人卑躬屈节地去获得金钱和地位，还不如抱着崇高的志向而过贫贱的生活。
如果一个人平时不注意积累，就会终生无所收获。如果不立志于行善，就会终生被忧虑和屈辱所困扰，以陷于死亡。
宽厚而慈善的人，注意广施恩惠，能与周围的人融洽地相处，不考虑自己的交往对象是否混乱而良莠不分，而一味地把正直视为心胸狭窄，于是更加糊涂而不清醒。所以这种人可以安抚众人，却不能改良校正社会风气。
一个人的悲伤，还是喜悦，这种情感能从脸皮流露出来。
那些性格太固执或太拘谨而不中庸和谐的人，虽然也有明显的善行，但于情理则有所偏失。
性格方正而坚定的人，长处在于一身正气，堪作楷模，而失误则表现为专横固执。
耿直而缺乏柔性，就会显得僵化呆板。
性情随便放任而缺乏自制力，就会流于放荡。
一个人是强悍，还是虚弱，只需看看他身体的骨骼发育情况就知道了。
关于自强的名人名言：自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿。
关于自强的名人名言：自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿。
不自强而成功者，天下未之有也。不患人之不能，而患己之不勉。自立自重，不可随人脚跟，学人言语。天下事无不可为，但在人自强如何耳。从今尚未死，一日亦当勤。笃行信道，自强不息。忧勤而生，骄佚而坏。能自立者必有骨也。（名人名言）修己之备，无恃于人。人不自重，斯召侮矣；不自强，斯召辱矣。男儿贵立事，流景不可乘。天行健，君子以自强不息。往世不可及，来世不可待，求己者也。学贵自信自立，不得倚傍世界做得的。以不息为体，以日新为道。一个人到山穷水尽的地步而能够自拔，才不算懦弱。自得，自成，自道，不倚师友载籍。我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。闻道有蚤莫，行道有难易，然能自强不息，则其至一也。眼前多少难艰事，自古男儿当自强。
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
善败由己。
凡事不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。
不耻不若人，何若人有。
上天永不救助不愿行动的人。
从内心深处，从母胎内，多少生命想见天日。可是要由小变大，就必须自强不息。
凡能自强不息者，终能得救。
世界上最坚强的人就是独立的人。
每个人都是自己的统帅和主宰。
人类的使命在于自强不息地追求完美。
宁可靠自己的力气吃饭，别白拿别人什么。
谁要是希望自己好，他就得自己动脑筋，自己关心自己，别的任何人都代替不了他。
独立自强仅属于少数人；这是为强者所有的一种优点。
独自一人走，今天就能出发，和另一人同行就得等他准备好。
指望着主人施与，不如指望着自己寻找。
独立能力是人生的基础。
要由小变大，就必须自强不息。
凡是天性刚强的人，必定有自强不息的力量。
自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿。
做事要有毅力，要自强不息，不要指望别人给你喝彩。
不要做依赖寄生的蔓草，即使不能成一株乔木，即使不能长得很高，可是必须傲然自立！
一个人应当永远是他自己。
人应有自己的坐标轴。
让每个人都把希望寄托在自己身上。
不依赖别人只是极少数人的事。而那是强者的特权。
被我们如此崇敬的功勋的基础，是由我们自己奠定的。
人啊！还是靠自己的力量吧！
你自助，然后人人助你。
靠命运女神携带。（名人名言）
人多不足以依赖，要生存只有靠自己。
成功属于最强者，属于始终是最聪明、最杰出的人。
支配你自己，使你自己坚强。
谁都想依赖强者，但真正可以依赖的只有自己。
我们这个地方只有靠发奋图强的决心才能生存下去。
成年男女的第一任务，就是宣布自主。
没有独立精神的人，一定依赖别人，依赖别人的人一定怕人，怕人的人一定阿谀谄媚人。
有智力的人能自己掌握自己，恰如恩威行于自身。而不必仰赖他人的恩威。
上帝帮助自助者。
如果对自己的能力充满自信，就不能等待别人来发现、来了解，应该积极地表现自己，采取主动，让人们很快知道你是具有某种能力的入。
马拉松长跑者在比赛时的唯一念头就是向前、向前、拼命向前！这与我们的人生是多么的相似。人生好比一场漫长而孤独的马拉松，有蹒跚踱步的逍遥者。但是，无论怎样艰难坎坷，都只有依靠自己的努力。等待别人的帮助是不可能的。
我从来不愿意仅仅因为事情己经不可避免而向它低头。
爱你所爱，做你所求。
你就是皇上，你要独自生活下去。走自己的路，自由的心灵会引导你前进，让你心爱的思想的果实结得更完满，不要去企求奖赏，为你高贵的功勋。命运的神力只被那些不幸的人们所承认，因为，幸福的人们都把成功归于自己的精明强干。恩赐的东西是不牢靠的，凡是恩赐的东西，它也就可随时被恩赐者收回。根据良心进行活动，寻找自己的真理，实现自己的真理。品行的准则只有一个，那就是认识自己，永远忠于自己的信仰，即使这个信仰违反整个世界舆论。遇到任何事情都不动摇的人是幸福的。他站在高处，却不依赖别人，只靠自己，因为依赖别人是会掉下来的。如果每一个儿女都仰赖父母的成就而苟活，恐怕这世界会退化到比原始时代还昏暗的混沌。你永远不应该相信别人会完全依照你的期望，把事情做得毫厘不差。因此，你也永远不要把实现自已愿望的担子，放在别人肩膀上。我要踏上那可以通到天堂的阶梯，靠自己的努力而不是先辈的荫庇。感谢您阅读“迷你句子网”的《利用时间是一个极其高级的规律——恩格斯》一文，希望能解决您找不到合适的名人名言时遇到的问题和疑惑，同时，jzd365.com编辑还为您精选准备了时间忘记一个人的说说专题，希望您能喜欢！
