相见时难别亦难，东风无力百花残。我们在写作文时，时常会在诗词中引用一句诗。诗词的艺术手法大致包括赋、比、兴这三种。通过阅读古诗词，有助于开阔自己的视野，净化自身的灵魂。那么，你有没有收藏过几句诗句呢？有请驻留一会，阅读小编为你整理的乡村四月的诗意_乡村四月的意思，请阅读，或许对你有所帮助！
乡村四月的诗意_乡村四月的意思
《乡村四月》
作者：翁卷
原文：
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
注释：
1、山原：山陵和原野。
2、白满川：指河流里的水色映着天光。
3、川：平地。
4、子规：杜鹃鸟。
5、如：好像。
6、才：刚刚。
7、了：结束。
8、蚕桑：种桑养蚕。
9、插田：插秧。
诗意：
山陵、原野间草木茂盛，
远远望去，葱葱郁郁；
稻田里的色彩与天光交相辉映，满目亮白。
杜鹃声声啼叫中，天空中烟雨蒙蒙。
四月到了，农民都开始忙了起来，
村里没有一个人闲着。
他们刚刚结束了种桑养蚕的事情又要开始插秧了。
赏析：
这首诗以白描手法写江南农村（今乐清市淡溪镇）初夏时节的景象，前两句着重写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出乡村四月劳动的紧张与繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。
四月的江南，山坡是绿的，原野是绿的，绿的树，绿的草，绿的禾苗，展现在诗人眼前的，是一个绿色主宰的世界。在绿色的原野上河渠纵横交错，一道道洋溢着，流淌着，白茫茫的；那一片片放满水的稻田，也是白茫茫的。举目望去，绿油油的禾田，白茫茫的水，全都笼罩在淡淡的烟雾之中。那是雾吗？烟吗？不，那是如烟似雾的蒙蒙细雨，不时有几声布谷鸟的呼唤从远远近近的树上、空中传来。诗的前两句描写初夏时节江南大地的景色，眼界是广阔的，笔触是细腻的；色调是鲜明的，意境是朦胧的；静动结合，有色有声。子规声里雨如烟，如烟似雾的细雨好像是被子规的鸣叫唤来的，尤其富有境界感。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧，是关系着衣和食的两大农事，现在正是忙季，家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实，以为家家都是首先做好采桑喂蚕，有人运苗，有人插秧；有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他活计。才了蚕桑又插田，不过是化繁为简，勾画乡村四月农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙，却说闲人很少，那是故意说得委婉一些，舒缓一些，为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静的气度，而这从容恬静与前两名景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的。
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诗经：四月
《诗经：四月》
四月维夏，六月徂署。
先祖匪人，胡宁忍予？
秋日凄凄，百卉具腓。
乱离瘼矣，爰其适归？
冬日烈烈，飘风发发。
民莫不谷，我独何害？
山有嘉卉，侯栗侯梅。
废为残贼，莫知其尤！
相彼泉水，载清载浊。
我日构祸，曷云能谷？
滔滔江汉，南国之纪。
尽瘁以仕，宁莫我有？
匪鹑匪鸢，翰飞戾天。
匪鳣匪鲔，潜逃于渊。
山有蕨薇，隰有杞桋。
君子作歌，维以告哀。
注释：
1、四月：指夏历即今农历、四月。下句六月同。
2、徂：往。徂暑，意谓盛暑即将过去。
3、匪人：不是他人。
4、胡宁：为什么。忍予：忍心让我受苦、。
5、卉：草的总名。腓：此系痱的假借字，草木、枯萎或病。
6、瘼：病、痛苦。
7、爰：何。适：往、去。归：归宿。
8、烈烈：即冽冽，严寒的样子。
9、飘风：疾风。发发：状狂风呼啸的象声词。
10、谷：善、好。
11、何：通荷，承受。
12、侯：有。
13、废：大。残贼：残害。
14、尤：错。罪过。
15、相：看。
16、载：又。
17、构：遘的假借字，遇。
18、曷：何。云：语助词。
19、江汉：长江、汉水。
20、南国：指南方各河流。纪：朱熹《集传》：纪，纲纪也，谓经带包络之也。
21、尽瘁：尽心尽力以致憔悴。仕：任职。
22、有：通友，友爱，相亲。
23、鹑：雕。鸢：老鹰。
24、翰飞：高飞。戾：至。
25、鱣：大鲤鱼。鲔：鲟鱼。
26、蕨薇：两种野菜。
27、杞：枸杞。桋：赤楝。
译文：
四月已经是夏天，六月酷暑就将完。
祖先不是别家人，怎忍让我受熬煎？
秋日有风风凄凄，百草凋零百花稀。
颠沛流离痛苦深，何时才能回家里？
冬日寒气真凛冽，狂风呼啸肤欲裂。
没有一家不快活，独我遭灾多悲切！
好树好花满山隈，既有栗树也有梅。
大受破坏与残害，不知那是谁的罪。
看那山间泉水横，一会清来一会浑。
我却天天遇祸患，哪能做个有福人？
长江汉水浪滔滔，统领南方诸河道。
鞠躬尽瘁来办事，可是没人说我好。
为人不如鹰和雕，振翅高飞上云霄。
为人不如鲤和鲟，潜入深渊把命逃。
蕨菜薇菜长山里，杞树桋树长洼地。
我今作首歌儿唱，满腔悲哀诉说起。
赏析：
从此诗卒章显志的末两句君子作歌，维以告哀来看，诗人系为抒发强烈悲愤之情而作。后世屈原《九章-惜诵》：惜诵以致愍兮，发愤以抒情。其情实与《四月》一脉相通。那么，诗人为什么要告哀，告什么哀，这可从前面七章找答案。
前三章是哀的内容。二章的乱离瘼矣，爰其适归是哀的集中表现，诗人颠沛流离，遭贬谪，被窜逐，无家可归，贫病交加，仓皇狼狈，犹如丧家之犬。
流亡或流放的本身已够悲惨，而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章先祖匪人，胡宁忍予？呼天抢地声中，可见诗人怨愤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪汉，而是勋戚贵族的后裔。他说：现在遭受莫大苦难，先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇？逝世的先人当然无辜，诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩，对功臣后裔尚且未加眷顾，更何况他人。这使人想起屈原《离骚》的首句：帝高阳之苗裔兮我是古帝高阳氏的后裔、。用自己先祖的高贵，表示对楚怀王流放、迫害自己的不满，两者用意如出一辙。
在客观环境上，一是写经历时间之长，从四月维夏到冬日烈烈，整整三个季度。从京城流放到目的地，需长途跋涉九个月，道途之凄怆艰辛，流放地的僻远蛮荒可想而知。二是写各季的自然环境，四月到六月是炎蒸伏天，酷热溽暑尽在不言中。徂暑，好不容易熬过了暑天，盼望能熬出头，却不知路还远着呢！接着是秋天，百卉俱腓，一派萧瑟恻怆景象；再接着是冬天，飘风发发，狂风怒吼，严寒凛冽。人们蜷缩在家里，或围炉取暖，或饮酒作乐，他却要在天寒地冻刺骨寒风中跋涉前进，那真是够悲哀的。用心境、环境烘托和加深对哀的表现，这种艺术手法运用得很成功。顺便说一句，诗的第三章与《小雅-蓼莪》第五章几乎全同，这种句段互相移用的现象在《诗经》中并不罕见，原因可能是诗在当时非常流行，如同民歌民谣一样被广泛传诵吟唱，因而其中某些切景切情的句段会不期而然地被撷取移用，天衣无缝，如同己出。
后四章是哀的原由。前面三章给人迁徙动荡之感，四章起季节与地域都已相对静止，着重抒发诗人的心理活动，这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤，方玉润《诗经原始》说此章获罪之冤，实为残贼人所挤。废字乃全篇眼目。因为废，哀才接踵而至。五章追思遭废的缘故，当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊，自己不能和光同尘，所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》，写他志尚高洁不同流俗而遭放逐，游于江潭。渔父对他举世皆浊己独清的品格进行批评劝导，屈子不为所动，渔父鼓枻而去，唱道：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。其意境颇与此章相通。
诗人在流放地安顿后，在周围漫步，附近有山，山上有栗树梅树，山间还有潺潺流泉，山下则是波浪滔滔的长江、汉水，这就明确点出了放逐的地域在南国。长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系，而朝廷却纲纪弛败，忠奸莫辨，鞠躬尽瘁却不被信任重用。五章表明自己清白无辜，也包含着虽九死其犹未悔的决心。后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操，他的《江汉》诗说：江汉思归客，乾坤一腐儒。古往今来，这种耿直倔强的腐儒真不少。
七章继续写所见所思。雕鹰振翅在高空中翱翔，鲤和鲔在深水中潜游，它们能避开猎人的矰缴和渔夫的钓钩，全身远祸。诗人见了不禁神往，叹息道：可惜我不能像雕鹰鲤鲔那样，逃避那人间的桎梏与祸害。诗人脱离现实的向往与追求，也正反映了现实的黑暗与残暴。全诗以一己为代表，在暴露现实方面有相当深度与广度，不愧是现实主义的力作。
这首诗脉络清晰，层次井然。在写法上，大抵前两句言景，后两句抒情，景和情能丝丝入扣，融为一体，把告哀的主旨表现得真挚深沉，很值得借鉴。
关于此诗的性质，前人众说纷纭，莫衷一是，其中以方玉润说最为痛快通达，《诗经原始》道：此诗明明逐臣南迁之词，而诸家所解，或主遭乱，或主行役，或主构祸，或主思祭，皆未尝即全诗而一诵之也。统观全诗，其实不错。这首诗也可视作是迁谪诗的鼻祖，为后世迁客逐臣开辟了一方诗的新领地，屈原、杜甫等大诗人，都在一定程度上受到它的影响。
人间四月芳菲尽全诗
人间四月芳菲尽全诗
《大林寺桃花》
作者：白居易
原文：
人间四月芳菲尽，
山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，
不知转入此中来。
注释：
1、大林寺：在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为中国佛教胜地之一。
2、人间：指庐山下的平地村落。芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。尽：指花凋谢了。
3、山寺：指大林寺。始：才；刚刚。
4、长恨：常常惋惜。春归：春天回去了。觅：寻找。
5、不知：岂料，想不到。转：反。此中：这深山的寺庙里。
诗意：
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
赏析：
此诗只有短短的四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把山高地深，时节绝晚 与平地聚落不同的景物节候，做了一番纪述和描写。而就是这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。
诗的开首人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景一片始盛的桃花。从紧跟后面的长恨春归无觅处一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的芳菲尽，与第二句的始盛开 ，是在对比中遥相呼应的。它们字面上是记事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃 由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。而且在首句开头，诗人着意用了人间 二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。
正是在这一感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了。长恨春归无觅处，不知转入此中来。 诗人想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。
这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已，看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果诗人没有对春的无限留恋、热爱，没有一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。
四时田园杂兴的诗意_四时田园杂兴的意思
四时田园杂兴的诗意_四时田园杂兴的意思
《四时田园杂兴》（其一）
作者：范成大
昼出耘田夜绩麻，
村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜。
作者简介：
范成大：（11261193）南宋诗人。字致能，号石湖居士，平江吴郡（今江苏苏州）人。绍兴二十四年（1154）中进士。任徽州司户参军，累迁礼部员外郎。后出知处州，减轻赋税，兴修水利，颇有政绩。乾道六年（1170），他以起居郎、假资政殿大学士官衔，充祈国信使，出使金国，为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南陵寝地事，范成大在金国词气慷慨，相机折冲，维护了宋廷的威信，全节而归，并写成使金日记《揽辔录》。后历任静江、咸都、建康等地行政长官。淳熙时，官至参知政事，因与孝宗意见相伴，两个月即去职。晚年隐居故乡石湖。范成大与陆游、杨万里、尤袤齐名，为南宋四大家之一。
他写诗，初从江西诗派入手，后摆脱其束缚和影响，广泛地向唐宋名家学习，终于自成一家。他的诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他的田园诗概括地描写了农村的广阔生活和农民的疾苦，既有深刻的社会内容，又同时表现了恬静闲适的田园生活，是中国古代田园诗的集大成者。他的爱国诗以使金途中所作绝句一卷最有价值。
最能体现其诗歌特色的，是其晚年所作的《四时田园杂兴》60首。这组诗比较全面而深刻地描写了农村四时的风光景物、风俗习惯，反映了农民的辛勤劳动和困苦生活。其诗风格纤巧婉丽，温润精雅，富有民歌风味。他的文赋在当时也享有盛名。词作情长意深，与秦观相近，后期作品则近于苏轼。范成大的作品在南宋末年即产生了显着的影响，到清初影响更大，当时流传着家剑南而户石湖的说法。杨万里曾在《范成大文集序》中说：至于诗，清新妩丽，奄有鲍谢，奔逸俊伟，勇追太白。有《石湖居士诗集》、《石湖词》等传世。
注释：
1、杂兴：随兴写来，没有固定题材的诗篇。
2、昼（zhu）：白天。
3、耘田：除草。
4、绩麻：把麻搓成线。
5、各当家：各人都担任一定的工作。
6、童孙：指儿童。
7、未解：不懂。
8、供：从事，参加。
9、傍：靠近。
10、桑阴：桑树底下阴凉地方。
诗意：
白天出去耕田，到了夜晚回来搓麻绳，
男的女的都各自挑起家庭的重担。
儿童虽不知道却也跟着一同耕耘，
傍晚在桑树下学种瓜。
赏析：
《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。
首句说：白天下田去除草，晚上搓麻线。耘田即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。绩麻是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句村庄儿女各当家，儿女即男女，全诗用老农的口气，儿女也就是指年轻人。当家指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句童孙未解供耕织，童孙指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是也傍桑阴学种瓜，即在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。
诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛作了较为细腻的描写，读来意趣横生。
《四时田园杂兴》（其二）
作者：范成大
梅子金黄杏子肥，
麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，
唯有蜻蜓蛱蝶飞。
注释：
①梅子：梅树的果实，夏季成熟，可以吃。
②麦花：荞麦花。荞麦是一种粮食作物，春秋都可以播种，生长期很短。花为白色或淡红色，果实磨成粉供食用。
③篱落：篱笆。用竹子或树枝编成的遮拦的东西。
④蛱（ji）蝶：蝴蝶。
诗意：
一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了；
荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。
天长了，农民忙着在地里干活，中午也不回家，
门前没有人走动；只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。
赏析：
这首诗写初夏江南的田园景色。诗中用梅子黄、杏子肥、麦花白、菜花稀，写出了夏季南方农村景物的特点，有花有果，有色有形。诗的第三句，从侧面写出了农民劳动的情况：初夏农事正忙，农民早出晚归，所以白天很少见到行人。最后一句又以惟有蜻蜓蛱蝶飞来衬托村中的寂静，静中有动，显得更静。
释宝月：估客乐四首
《估客乐四首》
作者：释宝月
（其一）
郎作十里行，侬作九里送。
拔侬头上钗，与郎资路用。
（其二）
有信数寄书，无信心相忆。
莫作瓶落井，一去无消息。
（其三）
大艑珂峨头，何处发扬州。
借问艑上郎，见侬所欢不？
（其四）
初发扬州时，船出平津泊。
五两如竹林，何处相寻博。
赏析：
以上四首诗，分为两组，写作于南齐永明（483493）年间。永明是齐武帝萧赜的年号。传说萧赜未登基前，曾游历樊城、邓县（今湖北省襄樊市一带），熟悉了《估客乐》这一支歌曲。（估客，同贾客，行商之人）他当上皇帝后，因追忆往事，写过以昔经樊邓役，阻潮梅根渚为内容的两首《估客乐》诗，并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好，无法同原来的曲调谐合，于是他召来僧侣宝月，命宝月重新写作了两首《估客乐》辞。宝月的作品，很快就同歌曲谐合了。乐府歌人还在歌中加上了表达感忆意思的和送声，使歌曲大行于世。后来，宝月又续作了后两首诗，让乐工在齐武帝萧赜驾龙舟游观五城时歌唱。这几首歌而且被编入舞蹈，在南齐时由十六人表演，在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时，宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记载了关于《估客乐》的上述故事，可见它是一篇脍炙人口的乐府歌辞。
这四首诗的主要特色，是用第一人称的口吻，细致地描写了一位楚地女子思念恋人的形象和感情。诗中第一首用送别时拔钗相赠的细节，表现了这位女子的依依难舍之情。第二首是这女子对恋人的嘱咐。虽然她说无信心相忆，但她的意思却重在有信数寄书。她的嘱咐译成白话文是：若是有信人来，请多多托寄书信；若是没有信人来，常想着我不要忘记。这样就不仅把女子的深情和体贴表达出来了，而且还为后面借问艑上郎的情节埋下了伏笔。第三首描绘的是这位女子焦急等待的情态：她每逢扬州来船，就要去寻觅自己的恋人，探问恋人的音信。这是一个很典型的表现相思的情节。第四首是这位相思女子的自忖。她想到：当客船初发扬州的时候，桅杆如林，估客们怎么会有机会相互问讯呢？她的深切怀念，遂由于这种自慰而显得细腻、隽永。这四首诗虽然分为两组，写作于不同时候，但其间有很明显的相互联系：每组前一首都描写主人公的动态形象，刻划一个外部行为的细节；每组后一首都描写主人公的静态形象，刻划一个内心活动的细节。从送别到思念，两组作品又相互呼应。所以可以把它们看成是一件和谐统一的、美丽动人的艺术珍品。
这四首诗的另外一个特点，是它们采用了很本色的语言，既质朴自然，又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中郎作十里行，侬作九里送一句很可能采自当时的俗谚，它用十里九里之比，很精炼地概括出恨不能陪伴始终这样一层意思。诗句中的侬是当时的南方方言，是自称之词。在第一首诗中，两个侬字联用，一下就把诗篇的代言特色（即第一人称特色）显示出来了；而且，用侬而不用妾，便表现了作品的朴野自然之美。瓶落井是古代的民间成语，意思相当于石沉大海，经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞（伯3123写本）中有一只银瓶子，两手拴，携送远行人的诗句，便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用，意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外，艑是吴楚人对大船的称呼，《荆州土地记》曾说过湘州七郡，大艑所出，皆受万斛的话。珂峨头指船头的装饰如高耸的玉马笼，古人称马笼头上的玉饰为珂，称高耸的状态为峨。欢是当时的吴语，意即情郎，例如《子夜歌》说：欢愁侬亦惨。五两则是楚语，指船上侯风的竹竿。例如《文选江赋》李善注引许慎语说：綄，侯风也，楚人谓之五两也。王周《船具诗序》说：有樯，有五两，有帆，所以使风也。故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有五两竿头风欲平的诗句。这些现在看来很生僻的辞语，在当时其实是楚人的俗谚口语，是很平常的。这些语言既生动明快，又密切吻合歌辞主人公的身份，在塑造形象、刻划人物方面，取得了极好的艺术效果。
根据以上两个特点，可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是，作者还通过作品的个性反映出了时代的个性。在南北朝时代，由于北方连年战乱，而南方则保持了相对安定的局面，故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发达。扬州（今南京市）和襄阳（今属湖北）就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点：其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中心；其二是城邑音乐异军突起，代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌，以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》（襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市），很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外，随着南方经济的发达，在豪门大族中产生了一批以妾、婢为名义的歌妓。她们的表演，使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实，齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦谐合的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都密切吻合了表演需要和时代气氛。后来，陈后主、北周庾信、唐代李白、元稹、张籍、刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌，但没有哪一篇能比得上宝月的作品，这也是因为：宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。
关山月的诗意
关山月的诗意
一、《关山月》
作者：李白
原文：
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
注释：
1、关山月：乐府《横吹曲》调名。白登：今山西大同市东有白登山。汉高祖刘邦曾亲率大军与匈奴交战，被围困七日。
2、关山月：古乐府题，多抒离别哀伤之情。
3、天山：指祁连山，位于今青海、甘肃两省交界。
4、玉门关：在今甘肃敦煌西，古代通向西域的交通要道。
5、白登：白登山，在今大同东北。匈奴曾围困刘邦于此。胡：此指吐蕃。窥：有所企图。
5、戍客：驻守边疆的战士。
6、高楼：古诗中多以高楼指闺阁，这里指戍边兵士的妻子。
诗意：
巍巍天山，苍茫云海，
一轮明月倾泻银光一片。
浩荡长风，掠过几万里关山，
来到戍边将士驻守的边关。
汉高祖出兵白登山征战匈奴，
吐蕃觊觎青海大片河山。
这些历代征战之地，很少看见有人庆幸生还。
戍边兵士仰望边城，思归家乡愁眉苦颜。
当此皓月之夜，高楼上望月怀夫的妻子，
同样也在频频哀叹，远方的亲人啊，
你几时能卸甲洗尘归来。
二、《关山月》
作者：陆游
原文：
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
注释：
1、关山月：乐府旧题，《乐府解题》云《关山月》，伤离别也。
2、和戎：原意是与少数民族和睦相处，实指宋朝向金人屈膝求安。宋孝宗隆兴元年（1163年）下诏与金人第二次议和，至作者作此诗时，历时为十五年。
3、边：边防，边境。
4、朱门句：红漆大门，借指豪门贵族。沉沉：形容门房庭院深邃。按：击节拍。
5、厩（i）句：马棚。肥死：马棚里的马不用，渐渐死去。弓断弦：弓很久不用，绷的弦都断了。
6、戍楼句：边界上用以守望的岗楼。刁斗：军用铜锅，可以做饭，也可用来打更。
7、笛里：指以笛吹奏的曲调声。
8、沙头：边塞沙漠之地。征人：出征戍守边塞的战士。
9、逆胡传子孙：指金人长期占领中原。金自太宗完颜晟进占中原，至此时已有四世，故云传子孙。又可理解为南宋当今君臣不思恢复。将它留给后代去处理。
10、遗民句：指金国占领下的中原百姓。恢复：恢复中原故土。
诗意：
与金人议和的诏书已经下了十五年，
将军不作战白白地来到边疆。
深广、壮丽的贵族府里按着节拍演歌舞，
马棚里的肥马默默死去、弓弦朽断。
守望岗楼上报更的刁斗催月落，
三十岁参军到如今已经白了发。
从笛声里谁人知道壮士的心思。
月亮白白地照射着出征将士的骨头。
中原一带的战争古代也听说有，
但哪有异族统治者能在中原传子传孙？
沦陷的人民忍痛生存盼复国，
今天晚上有多少地方的民众在流泪！
古朗月行的诗意
古朗月行的诗意
《古朗月行》
作者：李白
原文：
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
注释：
1、呼作：称为。白玉盘：白玉做的盘子。
2、疑：怀疑。瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。《武帝内传》称王母为玄都阿母。
3、仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
4、团团：圆圆的样子。
5、白兔二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言：问。言：语助词，无实意。与谁：一作谁与。
6、蟾蜍：《五经通义》：月中有兔与蟾蜍。蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以蟾蜍指代月亮。但此诗中蟾蜍似另有所指。圆影：指月亮。
7、羿：后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的乌即日。《五经通义》：日中有三足乌。所以日又叫阳乌。
8、天人：天上人间。
9、阴精：《史记天官书》：月者，天地之阴，金之精也。阴精也指月。沦惑：沉沦迷惑。
10、去去：远去，越去越远。为决绝之辞。
11、凄怆：伤心之意。
诗意：
小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。
又怀疑是瑶台仙人的明境，飞到了天上。
在晚上观看月亮，
可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，
接着一棵团团的大桂树也出现了。
传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的？
又传说月中有一个大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地残缺了。
以前有位后羿，是他将九个太阳射落了，
只留下了一个，才使得天人都得以清平安宁。
阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，
便再也不值得观看了。对此我觉得忧心非常，
凄怆之情，真是摧人心肝啊！
赏析：
这是一首乐府诗。古朗月行，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称古朗月行，但没有因袭旧的内容。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。以白玉盘、瑶台镜作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。呼、疑这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。羿昔落九乌，天人清且安，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：阴精此沦惑，去去不足观。月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：忧来其如何？凄怆摧心肝。诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中蟾蜍蚀圆影，大明夜已残似是讽刺这一昏暗局面。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情。
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