沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。在读书时，虽然诗句是诗词的一部分，但它们的概念确实一样的。诗词按照音律可分为古体诗和近体诗，它们是从唐代形成的概念。阅读经典诗句有助于帮助我们掌握字词的用法，那么，你是否还在到处找诗句吗？以下由小编收集整理的《大林寺桃花古诗》，请收藏并分享给你的朋友们吧！
大林寺桃花古诗
《大林寺桃花》
唐白居易
人间四月芳菲尽，
山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，
不知转入此中来。
注释：
1、大林寺：在江西庐山附近。
2、人间：指庐山下的平地村落。
3、芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。
4、尽：指花凋谢了。
5、山寺：指大林寺，在庐山香炉峰顶，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。
6、长恨：常常怨恨。
7、春归：春天回去了。
8、觅：寻找。
9、不知：岂料、想不到。
10、转：反。
11、此中：这深山的寺庙里。
12、始：开始。
译文：
四月，平地上正是春归芳菲落尽的时候，
但高山古寺之中的桃花竟刚刚开始盛放。
我常常为春天的逝去，为其无处寻觅而伤感，
此时重遇春景后，喜出望外，猛然醒悟到：原来春天是转到这里来了。
赏析：
这首诗把春光描写得生动具体，天真可爱，活灵活现。立意新颖，构思灵巧，意境深邃，富于情趣，启人深思，惹人喜爱，是唐人绝句中又一珍品。全诗短短四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把山高地深，时节绝晚、与平地聚落不同的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。
这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已？你看它简直还具有顽皮惹人的性格呢！在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。
这首诗前两句讲四月春末在山寺见到桃花，后两句再表达诗人在山寺遇到春天的喜悦心情。透露了诗人对宁静、和谐、清新的大自然的热爱之情。
大林寺所在地，地势较高、气候寒冷，一般地方桃花在早春二月开放，四月凋谢，这里却到四月才盛开。诗人说春归无觅处、转入此中来，多么风趣！春天哪有脚步？怎会转移呀？这是诗人丰富的想象，也是他惊讶、喜悦心情的自然流露。
诗的开首人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开两句，写的是诗人在山外春已归去的时节，在山中却遇上了意想不到的春色。这种自然界的强烈反差，令诗人产生了长恨春归无觅处，不知转入此中来的复杂感慨。从字面上，诗人在登山之前，曾为春光逝去而怨恨或失望，当一片春景映眼帘时，又感到一些由衷的惊喜与无奈的宽慰。或许这种感慨，表面上是由自然景色变化而发，实际上是曲折地反映出他悲凉而惆怅的情怀。
诗人写这首小诗时，是在江州司马的任上。唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生同是天涯沦落人的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也许自然地融入这首小诗的意境，使《大林寺桃花》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。
正是这种感慨，诗人不用山外四月芳菲尽，而用人间。这种遣词颇令人品茗其中的深邃意味。人间一词，决不仅仅为山寺的对仗工整而用，山寺也许就是诗人忘忧、宽慰的人间的仙境。人间天涯沦落的长恨，也许在桃花盛开的仙境会得到解脱；人生摆脱悲欢离合烦忧的办法，也许就在远离喧嚣的美丽和宁静中向你走来。
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李白：夜宿山寺
《夜宿山寺》
唐李白
危楼高百尺，
手可摘星辰。
不敢高声语，
恐惊天上人。
注释：
1、宿：住，过夜。
2、危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。危：高。
3、百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。
4、星辰：天上的星星统称。语：说话。恐：恐怕。惊：惊吓。
译文：
山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，
人在楼上一伸手就可以摘下天上的星星。
在这里我不敢大声说话，
恐怕惊动天上的神仙。
赏析：
诗人夜宿深山里面的一个寺庙，发现寺院后面有一座很高的藏经楼，于是他登了上去。凭栏远眺，星光闪烁，李白诗性大发，写下了这一首纪游写景的短诗。
首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个危字，倍显突兀醒目，与高字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有高处不胜寒的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的危楼的向往。
三、四两句，不敢写出了作者夜临危楼时的心理状态，从诗人不敢与深怕的心理中，读者完全可以想象到山寺与天上人的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。
诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。
此诗语言自然朴素，却形象逼真。诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。
李白的诗风豪放雄健，想象极其丰富，语言自然婉转，音律富于变化而又和谐统一，具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔，就酣畅淋漓地表现出了诗人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。
关于桃花的古诗名句 桃花水到报平渠，喜动新流见跃鱼
1、犬吠水声中，桃花带露浓。 李白《访戴天山道士不遇》
2、桃李风前多妩媚，杨柳更温柔。 辛弃疾《武陵春桃李风前多妩媚》
3、长恨春归无觅处，不知转入此中来。 白居易《大林寺桃花》
4、秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。 李白《山人劝酒》
5、烟水茫茫，千里斜阳暮。 秦观《点绛唇桃源》
6、南国有佳人，容华若桃李。 曹植《杂诗南国有佳人》
7、仙源归路碧桃催。 晏几道《浣溪沙二月春花厌落梅》
8、颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。 杜甫《绝句漫兴九首其
9、尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
10、少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
11、阑风伏雨催寒食，樱桃一夜花狼藉。 纳兰性德《菩萨蛮阑风伏雨催寒食》
12、桃杏依稀香暗渡。 李冠《蝶恋花春暮》
13、已闻蓬海浅，岂见三桃圆。 李白《郢门秋怀》
14、把夭桃斫断，煞他风景。 郑板桥《沁园春恨》
15、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 黄庭坚《清明》
16、桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。 符曾《上元竹枝词》
17、昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。 王昌龄《春宫曲》
18、桃花水到报平渠，喜动新流见跃鱼。 黄图安《闲咏二绝》
19、隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。 张旭《桃花溪》
20、不寻俗，娇鸾彩凤风流处。 周文质《小桃红咏桃》
21、城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。 辛弃疾《鹧鸪天陌上柔桑破嫩芽》
22、况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 李贺《将进酒》
23、记得别伊时，桃花柳万丝。 纳兰性德《菩萨蛮新寒中酒敲窗雨》
24、天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。 高蟾《下第后上永崇高侍郎》
25、徒言树桃李，此木岂无阴？。 张九龄《感遇江南有丹橘》
26、千古武陵溪上路，桃源流水潺潺。 张宏范《临江仙忆旧》
27、花砖曾立摘花人，?破罗裙红似火。 元稹《樱桃花》
28、双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。 徐俯《春游湖》
29、杨柳岸，泥香半和梅雨。 吴文英《双双燕小桃谢后》
30、千门万户??日，总把新桃换旧符。 王安石《元日》
31、帘影碧桃人已去，?痕苍藓径空留。 纳兰性德《浣溪沙雨歇梧桐泪乍收》
32、游人便作寻芳计，小桃杏、应已争先。 苏轼《一丛花今年春浅侵年》
33、令公桃李满天下，何用堂前更种花。 白居易《奉和令公绿野堂种花》
34、玉桃偷得怜方朔，金屋修成贮阿娇。 李商隐《茂陵》
35、桃源望断无寻处。 秦观《踏莎行郴州旅舍》
36、尽日向、流莺分诉。 吴文英《双双燕小桃谢后》
37、更红鲜冷淡不成圆，樱桃颗。 郑燮《满江红思家》
38、小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦。 戴复古《淮村兵后》
39、玄都观里桃千树，花落水空流。 元好问《人月圆玄都观里桃千树》
40、郯云台为之心醉。 顾德辉《蝶恋花春江暖涨桃花水》
41、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 苏轼《惠崇春江晚景 》
42、轻寒细雨情何限。 秦观《虞美人碧桃天上栽和露》
夜宿山寺的诗意
夜宿山寺的诗意
《夜宿山寺》
作者：李白
原文：
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
注释：
1、宿：住，过夜。
2、危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。危：高。百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。
3、星辰：天上的星星统称。
4、语：说话。
5、恐：唯恐，害怕。惊：惊动。
诗意：
山上寺院的高楼真高啊，
好像有一百尺的样子，
人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。
站在这里，我不敢大声说话，
唯恐（害怕）惊动天上的神仙。
赏析：
诗人夜宿深山里面的一个寺庙，发现寺院后面有一座很高的藏经楼，于是便登了上去。凭栏远眺，星光闪烁，李白诗性大发，写下了这一首纪游写景的短诗。
首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个危字，倍显突兀醒目，与高字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有高处不胜寒的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的危楼的向往。
三、四两句，不敢写出了作者夜临危楼时的心理状态，从诗人不敢与深怕的心理中，读者完全可以想象到山寺与天上人的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。
此诗语言自然朴素，却形象逼真。全诗无一生僻字，却字字惊人，堪称平字见奇的绝世佳作。诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人，这些仿佛是童稚的想法，被诗人信手拈来，用入诗中，让人顿感情趣盎然，有返璞归真之妙。
李白的诗风豪放雄健，想象极其丰富，语言自然婉转，音律富于变化而又和谐统一，具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔，就酣畅淋漓地表现出了人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。
寒山寺的诗
寒山寺的诗
1、《咏寒山寺》
迢递寒山寺，
飙轮辗麦尘。
词峰惊月落，
钟杆捣霜辰。
夜色乌啼久，
日华鸡唱新。
江枫桥上度，
岚影共逡巡。
2、《寒山寺》
呔，那小子，
啊，啊，
你搅和了我的好梦，
让我无精打采，
哈欠连连。
一回头。
寒山，寒山，是寒山。
?，?，?，
寒山寺心头一颤，
呀，原来钟声这么好听。
3、《寒山寺，钟声永恒》
白日里
寒山寺人潮涌动
难道只是为了一个遗落的梦么
远看寒山寺在密林里闭眼
也许一丝无奈
充满喧嚣的叹息
谁能听得见
夜晚
站在深秋的水边
听风声拂过水面
树叶舞蹈翩翩
鸟儿都已入眠
荷叶撑开夜晚的小伞
静待青蛙王子的到来
几颗星子亮在天边
眨着好奇的眼
那是一个期待吗
梦里温习了千百遍
幻想无边
寒山寺的钟声
带着久远的期待
从古代款款走来
想渔火点点
把江面点燃
一双眼哀愁了整个水面
多少往事在钟声里飘散
悠然走远
唯有寒山寺的钟声
还回荡在耳畔
今晚
就让我静立江边
用钟声把古人怀念
4、《游寒山寺》
枫桥边，寻找心中的客船，
却只见，枫桥、流水、寒山。
晨风里钟声仍似千年，
月已落难寻乌啼再现。
顺江逆水都已寻遍，仍不见弯弯乌篷船。
是不是所有美好的祝愿，
只有伴着新年的钟声才能实现，
那就在这桥边静静的等待，
一同与钟声步入新年，
与千年的钟声一同祝愿，
让每个人都能找到，
自己心中的客船。
5、《观寒山寺》
我怀着虔诚的善心忐忐往前走
讯问那烟尘隔绝的大悟
彻透的矾音激荡的心儿明
一声声是那幽沁的向往
枫桥的一叶小舟夜泊在
钟声悠悠绵绵缠
脊檐上置
游龙内饰
月落乌啼霜满天
妙利普明塔院耸人间
6、《过寒山寺》
佳诗邀我拜寒山，
苍柏森森待客眠。
雅趣吁然不旧在，
闻钟先要买声钱。
7、《过寒山寺》
心潮澎湃一首诗，
诗成千古留芳名。
名垂青史永不朽，
朽木不知君何心。
王维：过香积寺
《过香积寺》
作者：王维
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
注释：
1、薄暮两句：因寺旁空潭而想到毒龙的故事；安禅：指心安然入于清寂宁静之境；
2、毒龙：这里是机心妄想的意思。
译文：
早闻香积寺盛名，
却不知在此山中；
入山数里，
登上了高入云天的山峰。
这儿古木参天，
根本没有行人路径；
深山中，
何处传来隐隐约约的寺钟。
俯听危石的流泉，
轻轻地抽泣哽咽；
山高林密不透日影，
松荫寒气犹浓。
日已将暮，
我伫立在空寂的清潭边，
有如禅定身心安然，
一切邪念皆空。
赏析：
这是一首写游览的诗，主要在于描写景物。题意在写山寺，但并不正面描摹，而用侧写环境，来表现山寺之幽胜。云峰、古木、深山、危石、青松、空潭，字字扣合寺院身分。最后看到深潭已空，想到《涅?经》中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指僧人之机心妄想已被制服，不觉又悟到禅理的高深。
全诗不写寺院，而寺院已在其中。构思奇妙、炼字精巧。泉声咽危石，日色冷青松，历代被誉为炼字典范。
常建：破山寺后禅院
《破山寺后禅院》
作者：常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
注释：
1、破山寺：即兴福寺，今江苏省常熟市北。
2、万籁：一切声响。
3、磬：和尚念经时敲的一种乐器。
译文：
清晨我信步来到破山寺，
朝阳映照着高高的树林。
曲折山道通向幽静处所，
禅房深藏之处花卉缤纷。
山光秀丽怡悦群鸟性情，
碧潭映影净化人的心灵。
自然界的声音全然消失，
只听到院里的钟磬声音
赏析：
诗旨在赞美后禅院景色之幽静，抒发寄情山水之胸怀。诗人清晨登常熟县的破山，入破山寺（即兴福寺），在旭日初升、光照山林的景色中，表露礼赞佛宇之情。然后走到幽静的后院，面对美妙的佳境，忘情地欣赏，寄托自己遁世情怀。曲径通幽处，禅房花木深，意境尤其静净。起句对偶，颔联反而对得不工整，虽属五律，却有古体诗的风韵。
苏轼：浣溪沙·游蕲水清泉寺
《浣溪沙游蕲水清泉寺》
作者：苏轼
原文：
游蕲水清泉寺，
寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，
潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！
休将白发唱黄鸡。
注释：
1、浣溪沙：词牌名。
2、蕲（q）水：县名，今湖北浠水县。
3、清泉寺：寺名，在蕲水县城外。
4、临：靠近。
5、浸：泡在水中。
6、子规：杜鹃的别名；相传为古代蜀帝杜宇之魂所化，亦称杜宇，鸣声凄厉，诗词中常借以抒写羁旅之思。
7、短浸溪：指初生的兰芽浸润在溪水中。
8、潇潇暮雨：白居易《寄殷协律》自注：江南吴二娘曲词云，萧萧暮雨郎不归。
9、无再少：不能回到少年时代
10、门前流水尚能西：此句当为写实。《旧唐书》卷一九一方伎《一行传》，谓天台山国济寺有一老僧会布算，他说：门前水当却西流，弟子亦至。一行进去请业，而门前水果却西流。
11、休将：不要。
12、白发：指老年。
13、白发唱黄鸡：出自白居易《醉歌》：谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。黄鸡天天报晓，喻指时光流逝，人生不能长久。
翻译：
山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。
谁说人不可以重新拥有青春年华呢？你看看，那门前的流水还能执着反东，向西奔流呢！因而即使到了暮年，也不应有那种感叹时光的流逝、朱颜已失的衰颓心态。
赏析：
东坡为人胸襟坦荡旷达，善于因缘自适。他因诗中有所谓讥讽朝廷语，被罗织罪名入狱，乌台诗案过后，于公元1080年（元丰三年）二月贬到黄州。初时虽也吟过饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕（《定惠院寓居月夜偶出》）那样惴惴不安的诗句，但当生活安顿下来之后，樵夫野老的帮助，亲朋故旧的关心，州郡长官的礼遇，山川风物的吸引，促使他拨开眼前的阴霾，敞开了超旷爽朗的心扉。这首乐观的呼唤青春的人生之歌，当是在这种心情下吟出的。
上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境，景色自然明丽，雅淡清美；下阕抒发使人感奋的议论，即景取喻，表达有关人生感悟，启人心智。全词即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。整首词以乐观的态度对待生活中的变故，书写自己为当地山川景物所吸引的喜悦心情。全词语浅意深，情景交融，韵清格高，表现出苏轼执着的生活态度和旷达乐观的性格。
上阕三句，写清泉寺幽雅的风光和环境。山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。这一派画意的光景，涤去官场的恶浊，没有市朝的尘嚣。它优美，洁净，潇洒充满诗的情趣，春的生机。它爽人耳目，沁人心脾，诱发诗人爱悦自然、执着人生的情怀。
环境启迪，灵感生发。于是词人在下阕进发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，摅写有关人生的哲理。谁道两句，以反诘唤起：以借喻回答。人生长恨水长东，光阴犹如昼夜不停的流水，匆匆向东奔驶，一去不可复返，青春对于人只有一次，正如古人所说：花有重开日，人无再少时。这是不可抗拒的自然规律。然而，在某种意义上讲，人未始不可以老当益壮，自强不息的精神，往往能焕发出青春的光彩。因此词人发出令人振奋的议论：谁道人生无再少？门前流水尚能西！
人们惯用白发、黄鸡比喻世事匆促，光景催年，发出衰飒的悲吟。白居易当年在《醉歌》中唱道：谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。杜甫也曾化用乐天诗，吟过试呼自发感秋人，令唱黄鸡催晓曲之句。此处作者反其意而用之，希望人们不要徒发自伤衰老之叹。谁道人生无再少？休将白发唱黄鸡！这与另一首《浣溪沙》中所云莫唱黄鸡并白发，用意相同。应该说，这是不服衰老的宣言，这是对生活、对未来的向往和追求，这是对青春活力的召唤。在贬谪生活中，能一反感伤迟暮的低沉之调，唱出如此催人自强的歌曲，这体现出苏轼热爱生活、旷达乐观的性格。
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