兵要在乎善附民而已。——《议兵》——荀子名言。在我们的学习生活中，我们可以见到好多的格言，名人格言可以陶冶我们的情操，有哪些让你念念不忘的名人格言呢？为此，迷你句子网编辑从网络上精心整理了《关于荀子的名言名句》， 欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
关于荀子的名言名句【篇1】
1、君子隆师而亲友。——《荀子修身》
2、人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。——荀子名言名句
3、垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——荀子
4、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。——荀子名言
5、知之为知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以自欺。——荀子
6、万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。——荀子
7、兵要在乎善附民而已。——《议兵》——荀子名言
8、家富而愈俭。——《荀子·儒效》
9、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《修身》——荀子名言
10、流丸止于瓯叟，流言止于智者。——荀子
11、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《修身》——荀子名言
12、夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——荀子
13、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
14、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》
15、怒不过夺，喜不过予。——《修身》——荀子名言
16、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。——荀子名言名句
17、罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——荀子
关于荀子的名言名句【篇2】
18、少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——荀子
19、民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——荀子
20、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《富国》——荀子名言
21、下贫则上贫，下富则上富。——《富国》——荀子名言
22、君子时诎则诎，时伸则伸也。——荀子
23、学之经莫速乎好其人隆礼次之。经途经好其人爱戴教授自己的人虚心向他们求教。隆礼尊崇礼义。——《荀子劝学》
24、人之情：食，欲有刍豢;衣，欲有文绣;行，欲有舆马;又欲夫余财蓄积之富也;然而穷年累世不知不足。——《不苟》
25、长幼有序。——《君子篇》——荀子名言
26、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《大略》——荀子名言
27、‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子
28、志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——荀子
29、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《成相》——荀子名言
30、老子有见于诎，无见于伸。——荀子
31、圣人为知矣，不诚则不能化万民。出自：《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。——《荀子·不苟》
32、君子赠人之言，庶人赠人以财。——荀子
33、故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。——荀子名言名句
34、人主不务得道而广有其势，是其所以危也。——荀子
关于荀子的名言名句【篇3】
35、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——荀子
36、肉腐出虫，鱼枯生蠹。——荀子名言
37、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》
38、笃志而体，君子也。——《荀子》
39、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子名言
40、上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——荀子
41、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《劝学》——荀子名言
42、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——荀子
43、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
44、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。——荀子
45、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
46、怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》——荀子名言
47、人之性恶，其善者伪也。化性起伪。——荀子
48、以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——荀子
49、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。——荀子名言名句
50、贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。——荀子
51、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。——荀子名言名句
52、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
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荀子名言名句汇集
荀子名言名句汇集
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
青,取之于蓝，而青于蓝。冰,水为之，而寒于水。(荀子)
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》）
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）
天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。《荀子·不苟》
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）
目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）
天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）
荀子名言名句大全
1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5、水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》
6、学者非必为仕，而仕者必为学。
7、公生明，偏生暗。
8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
11、以善先人者，谓之教。
12、尊严而惮，可以为师。
13、良医之门多病人。《荀子法行》
14、长幼有序。《荀子君子篇》
15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
16、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
17、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》
19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
20、学无止境。
21、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》
23、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
26、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》
27、人主不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
29、居必择乡，游必就士。《荀子劝学》
30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
31、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
32、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
33、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
34、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
35、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
36、是谓是，非谓非，曰直。
37、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
38、恶之者众则危。《荀子正论》
39、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》
40、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子修身》
41、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
42、言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子非十二子》
43、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
44、务本节用财无极。《荀子成相篇》 荀子
45、君子养心莫善于诚。《荀子不苟》
46、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》
47、下贫则上贫，下富则上富。 《荀子富国》
48、乱则国危，治则国安。《荀子王霸》
49、知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》
50、其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
51、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
52、礼者，人道之极也。 荀子名言
53、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
54、君戒专欲，臣戒专利。
55、酒乱其神也。摘自：名人名言网
56、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
57、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
58、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
59、论德而定次，量能而授官。 荀子名言
60、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
61、君子赠人以言，庶人赠人以财。
62、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
63、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 荀子经典语录
64、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
65、公生明，偏生暗。
66、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
67、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
68、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子礼论》
69、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
70、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子
71、思索以通之。
72、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
73、人为知矣，不诚则不能化万民。
74、圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子性恶》
75、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 荀子名言
76、凡斗者自以为是，而以人为非也。
77、笃志而体，君子也。
78、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
79、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。荀子
80、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
81、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
82、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
83、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 荀子名言
84、君子耻不修，不耻见污。
85、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子劝学》
86、善学者尽其理，善行者究其难。
87、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
88、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。荀子
荀子的励志名言名句
1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5、水则载舟，水则覆舟。 《荀子·王制》
6、学者非必为仕，而仕者必为学。
7、公生明，偏生暗。
8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
11、以善先人者，谓之教。
12、尊严而惮，可以为师。
13、良医之门多病人。——《荀子·法行》
14、长幼有序。——《荀子·君子篇》
15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
16、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
17、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
20、学无止境。
21、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
23、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
26、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
27、人主不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
29、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
31、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
32、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
33、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
34、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
35、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
36、是谓是，非谓非，曰直。
37、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
38、恶之者众则危。——《荀子·正论》
39、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
40、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
41、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
42、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
43、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
44、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》 —— 荀子
45、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
46、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
47、下贫则上贫，下富则上富。 《荀子·富国》
48、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
49、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
50、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
51、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
52、礼者，人道之极也。 —— 荀子名言
53、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
54、君戒专欲，臣戒专利。
55、酒乱其神也。摘自：名人名言网
56、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
57、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
58、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
59、论德而定次，量能而授官。 —— 荀子名言
60、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
61、君子赠人以言，庶人赠人以财。
62、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
63、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 —— 荀子经典语录
64、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
65、公生明，偏生暗。
66、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
67、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
68、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子·礼论》
69、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
70、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
71、思索以通之。
72、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
73、人为知矣，不诚则不能化万民。
74、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
75、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 —— 荀子名言
76、凡斗者自以为是，而以人为非也。
77、笃志而体，君子也。
78、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
79、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
80、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
81、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
82、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
83、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 —— 荀子名言
84、君子耻不修，不耻见污。
85、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子·劝学》
86、善学者尽其理，善行者究其难。
87、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
88、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
《荀子》名言名句72条
“好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——荀子。”大家在日常的学习和生活中应该都接触过名人格言吧，名人格言可以很好的帮助我们树立我们的三观，您是否在收集有关的名人格言呢？迷你句子网的编辑特别从网络上整理了《荀子》名言名句， 强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
《荀子》名言名句【篇1】
1、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《大略》——荀子名言
2、怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》——荀子名言
3、主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——荀子
4、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。——荀子名言名句
5、君子时诎则诎，时伸则伸也。——荀子
6、坎井之蛙不可与语东海之乐。——荀子
7、君舟民水，水可载舟亦可覆舟。——荀子
8、先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。——荀子名言名句
9、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。——荀子名言名句
10、贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。——荀子
11、骄泄者，人之殃也;恭俭者，摒五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。——《不苟》
12、汤、武存，则天下从而治;桀、纣存，则天下从而乱。——《不苟》
13、君子养心，莫善于诚。出自：《荀子·修身》培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。——《荀子·修身》
14、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《成相》——荀子名言
15、罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——荀子
16、马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——荀子
17、兼足天下之道在明分。——荀子
18、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。——荀子名言名句
《荀子》名言名句【篇2】
19、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子
20、挂于患而欲谨，则无益矣。——荀子
21、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
22、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》——荀子名言
23、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——荀子
24、儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——荀子
25、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子名言
26、言而当，知也；默而当，亦知也。——《非十二子》——荀子名言
27、少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——荀子
28、老子有见于诎，无见于伸。——荀子
29、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子·礼论》
30、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《劝学》——荀子名言
31、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《劝学》——荀子名言
32、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
33、圣可积而致，途之人可以为禹。——《性恶》——荀子名言
34、选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。——荀子名言名句
35、浊明外景，清明内景。——荀子
36、故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。——荀子名言名句
《荀子》名言名句【篇3】
37、君子隆师而亲友。——《荀子修身》
38、家富而愈俭。——《荀子·儒效》
39、仁义德行，常安之术也，然而未必不危也;污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。——《不苟》
40、青出于蓝而胜于蓝，冰出于水而胜于水。——荀子
41、好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——荀子
42、乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。——荀子名言名句
43、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》
44、笃志而体，君子也。——《荀子》
45、治生乎君子，乱生乎小人。——荀子
46、名声若日月，功射如天地。——荀子
47、人主不务得道而广有其势，是其所以危也。——荀子
48、流丸止于瓯叟，流言止于智者。——荀子
49、上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——荀子
50、不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。——荀子名言名句
51、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——荀子
52、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
53、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子
54、欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。——荀子
《荀子》名言名句【篇4】
55、倍道而妄行，则天不能使之吉。——荀子
56、明主有私人以金玉珠石，无私人以官职事业。——荀子
57、志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——荀子
58、国将兴心贵师而重傅。——《荀子大略》
59、知之为知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以自欺。——荀子
60、学不可以已，青出于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子
61、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《修身》——荀子名言
62、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《修身》——荀子名言
63、人之生也，不能无群。——荀子
64、恶之者众则危。——《正论》——荀子名言
65、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。——荀子名言名句
66、下贫则上贫，下富则上富。——《富国》——荀子名言
67、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。——荀子
68、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。——荀子
69、治则衍及百姓，乱则不足及王公。——荀子
70、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《劝学》——荀子名言
71、不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。——荀子
72、学之经莫速乎好其人隆礼次之。经途经好其人爱戴教授自己的人虚心向他们求教。隆礼尊崇礼义。——《荀子劝学》
荀子励志名言
1. 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
2. 天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
3. 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
4. 学者非必为仕，而仕者必为学。
5. 目不能两视而明，耳不能两听而聪。
6. 不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
7. 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
8. 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
9. 乐易者常寿长，忧险者常夭折。
10. 君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
11. 以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
12. 岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
13. 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
14. 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
15. 不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
16. 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
17. 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
18. 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
19. 小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
20. 国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。
21. 见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
22. 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
23. 非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。
24. 田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
25. 与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。
26. 天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。
27. 下贫则上贫，下富则上富。
荀子名言警句(集合43句)
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圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》。在日常的生活中，大家都写过名人格言吧，阅读名人格言可以增强我们的文化水平，有哪些让人眼前一亮名人格言句子？或许"荀子名言警句"是你正在寻找的内容， 仅供参考，欢迎大家阅读。
荀子名言警句(1--22条)
1、居必择乡，游必就士。
2、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
3、居必择乡，游必就士。--《荀子.劝学》
4、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
5、知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。
6、然后知轻重；度、然后知长短。
7、下贫则上贫，下富则上富。——荀子
8、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
9、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
10、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成*海。
11、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。《劝学》
12、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
13、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
14、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
15、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
16、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
17、祸福无不我们自己求之者。
18、治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢?g弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
19、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。
20、长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。——《荀子·不苟》
21、君戒专欲，臣戒专利。
22、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
荀子名言警句(23--44条)
23、学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
24、问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
25、君子曰：学不可以已。《荀子·劝学》
26、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
27、望时而待之，孰与应时而使之。
28、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
29、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
30、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》
31、战国·荀况《荀子·修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非、以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白、混淆是非的人，那种信口雌黄、胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口,但历史最终证明了他们是最愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。
32、名声若日月，功如天地。
33、善学者尽其理，善行者究其难。
34、怒可是夺，喜可是予。——《荀子·修身》
35、战国·荀况《荀子·劝学》。这两句大意是；(君子)居住必定选择风俗醇美之乡，交游必须接近贤德之士。荀子是。“性恶论”者，他强调人的后天学习、改造的重要性。他认为环境对人有重要影响．所以主张～．认为选择良师益友和有利于学习的环境，可以使人远邪近正．修身立德。
36、战国·荀况《荀子·儒效》。这几句大意是：处理任何事情，只要是有益于公理的就树立提倡，无益于公理的就废除掉。处理任何事情，都要以合不合公理为标准，因为这符合多数人的利益，适合于社会的通行原则，也符合社会发展的趋势。对公理有好处的就去办，就支持；对公理没有好处的就坚决废除掉。这几句多用于说明处事要符合公理的原则。
37、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
38、战国·荀况《荀子·正名》。奋矜(jīn今)：傲慢。伐：自夸。这几句大意是：有善于全面听取各种意见的明智，而没有傲慢自大的样子；有恩泽普及万物的宽容和仁厚，而没有自吹自擂的得意之色。这几句可引以形容那些谦虚、谨慎、贤明、宽厚的人。
39、志忍私，然后能公；行忍*情，然后能修。
40、是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
41、学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
42、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。——荀子
43、人知贵生乐安而弃礼义
网络上对老子名言名句的汇总(52句)
在人类历史上曾出现非常多的杰出人物，他们的精神和思想一直影响着我们。所以，一起来阅读学习老子的名言吧，当你感到迷茫时，阅读名言可以帮助你找到人生的方向。那么您知道老子的的名言哪句值得珍藏呢？迷你句子网小编特意给大家整理了“网络上对老子名言名句的汇总”，希望迷你句子网小编收集的这些能对大家有所帮助。
网络上对老子名言名句的汇总(篇一)
1.欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。
2.上善若水，水善利万物而不争。
3.大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
4.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
5.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
6.出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，动之於死地，亦十有三。
7.若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
8.道生一，一生二，二生三，三生万物。
9.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
10.大道废，有仁义：智慧出，有大伪：六亲不和，有孝慈：国家昏乱，有忠臣。
11.无名，天地之始(开始)：有名，万物之母。
12.民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
13.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
14.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
15.天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
16.万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居 ----《道德经》
17.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
网络上对老子名言名句的汇总(篇二)
18.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
19.知人者智，自知者明：胜人者有力，自胜者强。
20.物壮则老，是谓不道，不道早已。
21.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼：不以智治国，国之福。
22.兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
23.绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
24.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
25.以智治国，国之贼：不以智治国，国之福
26.我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
27.譬道之在天下，犹川谷之於江海。
28.宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下。
29.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见：自爱不自贵。故去彼取此。
30.上士闻道，勤而行之：中士闻道，若存若亡：下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧：进道若退：夷道若□：上德若谷：广德若不足：建德若偷：质真若渝：大白若辱：大方无隅：大器晚成：大音希声：大象无形：道隐无名。
31.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
32.天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之：有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
33.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
34.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之：欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
网络上对老子名言名句的汇总(篇三)
35.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。
36.去去去中知，行行行里觉 ----《道德经》
37.善人，不善人之师；不善人，善人之资。
38.为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为
39.大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
40.以其无私，故能成其私。
41.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
42.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
43.善者不辩，辩者不善。
44.大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷
45.勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
46.金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
47.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
48.甚爱必大费：多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
49.大道废，有仁义：智慧出，有大伪。
50.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”
51.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
52.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长” ----《道德经》
荀子名言及翻译
1、上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。
译文：礼的制定，上取法于天，下取法于地，中间取法于人，人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。
2、故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。
译文：所以音乐是用来引导快乐的，金石丝竹之声，是用来引导道德的。音乐得到推行人们就会朝着正确的方向走。
3、乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。
译文：音乐，是圣人所喜欢的，它可以改善人心，它的声音感人至深，容易移风易俗，所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。
4、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。
译文：人天生有认识的能力，有认识能力就有记忆。有记忆就是贮藏，然而也有所谓虚，所谓虚，就是不因为已经获得的去妨碍将要接受的。
5、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
译文：所以说：本性，是人天生的材质；人为，是盛大的礼法文理。没有本性，那么礼法文理就没有地方施加，没有人为，人本始的天性就不能自己变得美起来。
6、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。
译文：仁者推行道，并不刻意去做；圣人推行道，不必勉强去做。仁者在思虑道时，是恭敬的，圣人在思虑道时，是乐在其中的。这就是治心的根本方法。
7、人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。
译文：人不可能没有快乐，有快乐就不能不有所表现，有所表现而不去引导，就会流于乱。先王憎恶这种乱，所以制作了雅、颂的音乐以引导它。
8、虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。
译文：虚心、专一，安静，才能达到认识上的极其透彻、没有遮蔽的境界。进入这种境界，世界万物没有不显现出来的，显现出来的都能加以归类、排列次序，能排列次序的都会让其各得其位。
9、不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。
译文：不羡慕过去，不忧念未来。没有忧愁或怜悯的心情，时机合适就行动，事物来了就应对，事情发生了就处理，这样什么是治，什么是乱，什么要肯定，什么要否定，就一清二楚了。
10、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。
译文：做了却无益于成功，追求却无益于得到，忧愁却无益于解决危机，对于这样的事，就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己，也不让它对心有片刻干扰。
11、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。
译文：丧礼，就是用生前的样子去装饰死者，大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活着的时候，对于生死存亡都能按照礼的规定来做。
12、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。
译文：音乐生于人心，感人的力量最深，改变人的情感也最快，所以先王非常谨慎地制定音乐。音乐中正平和,百姓就和睦而不至于淫放,音乐严肃庄重,百姓就整齐而不陷于纷乱。
13、圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。
译文：圣人知道思想方法偏颇的坏处,看到了蔽塞的祸害,所以不特别喜好一样东西,也不特别憎恶一样东西,不过分强调开始,也不过分强调结局,不偏重近,也不偏重远,不过分博大,也不过分浅近,不泥古,也不薄今。
14、人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也？曰：人能群,彼不能群也。
译文：人有气、有生命、有知觉,而且讲究义气,所以人在天下万物中最为尊贵。人的力气不如牛大,奔跑不如马快,但牛、马却被人役使,这是为什么呢？就是因为：人能结成社会群体,而它们不能。
15、夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐。乐则必发於声音,形於动静,而人之道,声音、动静、性术之变尽是矣。
译文：音乐,就是高兴,是人不可能避免会有的情感,所以人不能没有音乐。高兴就一定会嗟叹歌咏,发抒于声音,手舞足蹈,表现于动作,而人之所以为人,就是因为在嗟叹歌咏、手舞足蹈中,喜怒哀乐的情感全部都表现出来了。
16、天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。天能生物,不能辨物也；地能载人,不能治人也；宇中万物、生人之属,待圣人然後分也。
译文：天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它；地能养育人,却不能治理人；世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。
17、先王恶其乱也,故制礼义以分之,使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也。《书》曰：维齐非齐。此之谓也。
译文：古代的君主痛恨混乱,所以指定了礼仪来加以区分,使人们有贫穷与富裕、高贵与卑贱的差别,使自己能够凭借这些差别来全面统治他们,这是治理天下的根本原则。《尚书》上说：要做到整齐划一,关键在于不整齐划一。说的就是这个道理。
18、刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。
译文：刻薄死者而厚待活着的人,这是墨家的主张,刻薄活着的人而厚葬死去的人,这是糊涂,杀死活着的人去陪葬死者,这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死,使得生死始终无不合宜完善,这是礼义的法则仪式,是儒家的主张。
19、精於物者以物物,精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正,以赞稽物则察,以正志行察论,则万物官矣。
译文：精通于某种具体事物的人,可以让他来治理这一类事物,精通于道的人,却可以治理各种事物,所以君子专一于道,能够用道帮助考察万物。专心于道,心志就纯正不偏,用它来帮助考察万物,就能明察,用纯正的思想,明察的行为去对待万物,那么万物都可以得到治理了。
20、心枝则无知,倾则不精,贰则疑惑。以赞稽之,万物可兼知也。身尽其故则美,类不可两也,故知者择一而壹焉。
译文：思想分散就不能获得对事物的了解,心思不专一认识就不精深,三心二意就会疑惑。专一于道,并用来帮助考察万物,那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理,并尽力去做了,就能做到身美,凡万事万物的道理,都不能执两端而得,所以明智之人选择一端而专心以赴。
21、选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。庶人安政,然後君子安位。《传》曰：君者,舟也；庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。此之谓也。
译文：选用贤良之人,提拔忠厚恭谨之人,提倡孝顺父母,敬爱兄长,收养孤儿寡母,资助贫穷的人,像这样,百姓就服从统治了。百姓服从统治,然后君王的统治地位才能稳固。古书上说：君王好比船；百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。说的就是这个道理。
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