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老子的名人名言(1--20条)
1、第六十三章为无为，事无事，味无味《道德经》第六十四章云，“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”
2、答:老子，是个长寿之人，到底活了多少岁，说法不一，总有一百多岁吧。老子长寿的原因主要是能够提挈天地，把握阴阳。恬淡虚无，精神內守。安其居，美其食，任其服，乐其俗。起居有常，不妄作劳。虚邪贼风，避之有时。总之，懂养生之道。所以，他活了一百多岁，确实是长寿之人！
3、阴阳，代表一切事物的最基本对立面
4、先有《易经》，后有《道德经》。老子讲和气，万物负阴而抱阳，冲气以为和。阴阳相冲和，和谐统一，称为“和气”。
5、宠辱若惊，贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患——老子《道德经》
6、为寒，为暗，为聚，为实体化
7、老子活一百六十岁是《史记》最保守的估计不过民间有谚：七十三，八十四，阎王不找自己去．就是因为老子活了84岁，而孔子活了73岁。所以民间的说法是84岁。老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人，曾做过周朝的守藏史。约生活于前571年至471年之间。(这是历史资料的说法)。
8、《道》者（自净其心），（心清净）了（说什么呢）。
9、廉颇共翟公，雅抱常自宽。
10、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白形容生活惬意的诗句。
11、孙家兄弟晋龙骧，驰骋功名业帝王。
12、老子云：“其未兆易谋。”事物在还没有显示出明显征兆时，容易谋划成功。北宋苏辙说：“无事则深忧，有事则不惧。”事情没有发生时能深忧远虑，才能当事变发生时毫不畏惧。自古以来的大人物，都是这样的先见和大气之人，所以越是遇到惊天动地的大事，越能心静如水、沉着应对。谋定才能沉静，沉静才能干事，干事才能成事。
13、【译文】缤纷的色彩，使人眼花缭乱；纷繁的音乐，使人听觉不灵敏；丰美的饮食，使人味觉迟钝；纵情围猎，使人内心疯狂；稀罕的器物，使人操行变坏。因此，有“道”的人只求安饱而不追逐声色之娱，所以摈弃物欲的诱惑而吸收有利于身心自由的东西。
14、这个世界，由乾坤共同演绎而来，也就是阳的能量和阴的能量，互相冲和，互相变化，而生万物。
15、“阴阳”概念最早见于《易经》（中国最古老的文献之一，是我国最古老而深邃的经典，被誉为“群经之首，大道之源”，中华文化的总源头），“五行”的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以“阴阳消长，五行转移”为理论基础的宇宙观。
16、【译文】。轻视敌人是最大的祸患。此言骄傲自大是失败的根本原因。
17、而治理一个国家呢，也是一个道理。“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
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19、庄子反对礼和法，以及一切“普遍性”社会道德。因为庄子认为，人与人是不同的，所谓的普遍道德，只不过是削足适履，压制人的自然本性而已。
20、阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经[1]都有提到阴阳。
老子的名人名言(21--40条)
21、统治这个国家，使用军事奇迹，什么都不做来得到世界。我怎么知道的？这样：天下多忌讳，而民贫；人多使地震动；人多聪明，事怪自奇；律法固然好，但偷窃的人比比皆是。圣人说：“我什么都不做，人们却反目成仇；我是如此安静，而人们是公正的；我无事可做，但人民是富裕的；我没有欲望，但人是淳朴的。
22、而应该全面客观的看问题
23、其实，老子的所谓“自然”，不仅包括“大自然”，而且也包括与其类似的“自由自在”的精神状态。
24、换言之，所有的理论，规矩，规律，方法，经验，技巧，都未必完全精确，对于经验之谈，不能过于信任依赖，因为这些都是因你的主观认知而得来，如果轻易相信，过于依赖，往往不能认清客观事实，弄巧成拙。
25、【译文】俗人都能明白一切，唯名唯利，只有我对此糊里糊涂——俗人聪明于小事，而我明于大道。俗人都精于算计，只有我少私寡欲——俗人心在名利，而我志在真朴。
26、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
27、南怀瑾经典著作有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士；而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。
28、《老子》一书中说：“万物负阴可抱阳，冲气以为和”，指的也是阴阳二气。
29、老子是春秋战国时期最早最具胜名的思想家。可以这么说，老子悟道延生的智慧，又延伸出了儒家和佛家的思想。老子的寿命为什么这么长？
30、【译文】圣人按照“无为”的原则去处理世间之事，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。
31、福祸相依是出自老子《道德经》名言：若兮福所依，福兮祸所至。
32、老子曰：“夫轻诺必寡信。”不加思索地随口应答，轻易应允，这样承诺是难以守信的。不轻易承诺，才能遵守承诺。
33、宠:偏爱、褒扬。辱:指责、斥责。受到偏爱、褒扬或责罚惊慌失措。宠辱若惊，得宠或失宠就诚惶诚恐、战战兢兢、恐惧不宁，像大祸临头一样。
34、【译文】越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。指“越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物。
35、《周易》中说：“一阴一阳之谓道”，《道德经》中说：“万物负阴而抱阳”，世间万物皆遵循阴阳之道，如：天地，日月，男女，昼夜等。
36、作恶多端的人，上有国法，利剑高悬，下有公序良俗，是怎么也逃不掉的。恶有恶报善有善报是人生最终逃不掉的因果！
37、所以，我们一定要明白，老子不主张禁欲，也不主张纵欲。他只是把那种又有禁又有纵，又不能禁又不能纵的状况，叫做无知无欲。无知的意思不是没有知识，而是不要有太多不必要的知识。无欲，不是没有欲望，而是不要有太多不必要的、有害的欲望。尤其现在，小孩子一学会上网就完了，他控制不了自己。人有欲望，本来不是坏事。欲望是让人成长的动力，是让人进步的关键。可一旦人的欲望无穷无尽，就糟糕了。
38、立教开宗，紫气东来三万里；著书传道，函关初度五千言。老子道法自然、无为而治的思想，至今依然熠熠生辉、光芒万丈。
39、老子非常善于以一种“正言若反”的方式表达其观点。正如我们熟知的名言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”一样，祸福相依、相互转化。
40、这是两种最贴近自然，靠近灵魂的颜色。传承至今的太极便是阴阳交融，黑白相和。黑色即阴，白色即阳。天地之道，以阴阳二气造化万物；人生之理，以阴阳二气长养百骸
老子的名人名言(41--60条)
41、为人处世不要依据太多主观判断，
42、老子说，宠为下，得之若惊，失之若惊。得到别人的恩惠，赞扬，或者追捧，就会感到诚惶诚恐，无形之中感到非常大的压力，很怕自己做不到位，而令对方失望。
43、读书使人聪明，读书多消化少使人疯狂。
44、某年，一个年轻人来曾国藩军营造访，曾国藩观其言，察其行，觉得这人举手投足之间颇具威仪，正气凛然，谈吐不俗，而且对于曾国藩的询问，对答如流，见多识广。
45、但是他忽略了一点，那就是，他看到的也许是假象而已，如果对方是个善于伪装之人，并且对他的底细了如指掌，有针对的投其所好，那他的那一套就不管用了，事实上，曾国藩也的确因为轻信自己的判断而吃过大亏。
46、《说文解字》说：“阴，暗也。水之南，山之北也。”“阳，高明也。”朝向日光、明亮者为阳；背向日光、晦暗者为阴。随着对自然现象的观察不断扩展，阴阳的涵义逐渐引申，如天地、上下、明暗、寒热、动静等。
47、轻易得到的许诺总是缺少信用,经常把事情看得太简单,做起来一定有很多困难；
48、我认为是心态的原因。其实受命除了一些生活方式还有基因方面这些原因之外，有一点非常重要的就是心态，老子从他的一些著作中就可以看出他整个人是非常看得开的那种人。
49、译文：以无为的态度而有所作为，以不滋生事端的方式去处理事务，在平淡无味中去体味社会氛围。以处理大事的态度来处理小事，以对待多数的态度来对待少数。用德政去化解民怨。想解决难题，得从容易的时候入手。要完成大业，须从细微的点滴做起。因为天下的难事，刚产生时是容易解决的。天下的大事，刚起步时也是微不足道的。所以，圣人始终不贪大喜功，所以才能成就大业。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，圣人总是把事情设想得困难些，所以最终没有什么解决不了的难事。
50、善人所至处，凤仪气芝兰。
51、量变到质变的积累过程结合自己的生活和学习，我们要明白学习是日积月累的过程，每天都要学习一点，每天都有进步，才能达到量变到质变的过程。还有看待事物要从辩论的角度去看。
52、这里的黑白之道,亦可以同老子、庄子影响下的处世之道相互融合。所谓知白守黑,多是指内心光明,行为洁白,却以沉默内敛的暗状自守,以做到和光同尘。即便身处尘埃之中,也能够保持自身之高洁,不露锋芒,不标新立异,不显山露水
53、二就是阴阳，也就是乾坤。
54、释义——人们对事物的认知感受可以通过命名定义、阐述描绘等方式表达出来，但是人的表达描述，和客观事物的本质属性之间，必然存在差异。
55、老子《道德经》：两条处世天规，暗藏大智慧，若能悟透，成就非凡。
56、所以善报得福，你养我大，我养你老。好人有好报，愿天下有更多善报得福的人！
57、所以说，一个人没必要玩那么多花样，也不用挖空心思琢磨算计，只需要发现事物的本质规律，然后稳稳当当，踏踏实实的按规律做事，按规矩做人，就会永远立于不败之地，如老子道德经所言：执大象，天下往。
58、阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.阴阳五行国学之本，看似简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。
59、五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳，是古人对人类社会或自然界的归纳总结的哲学认识。凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。
60、自我意识，是烦恼的根源。
61、庄子主张无为避世的思想：顺应天道，以“有为”入世，以“无为”修心，方有身处红尘的清静。
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