下乡观后感

你知道写作品名观后感要掌握什么格式吗？观影已经是我们生活中常见的一种娱乐方式了，作品中有非常打动人的地方，让我们感慨万端。 观后感的表达方式有多种，根据您的需求迷你句子网的编辑整理整理了一些有用的信息“下乡观后感”，希望我的回答能够解决你的问题别忘了收藏哦！

下乡观后感(篇1)

之前在三川玲的微信上看到这本书的介绍，内心向往无比，心想估计是一对极懂教育的父母带着孩子去乡下过“采菊东篱下”式的田园生活的风情记录书，书到手后迫不及待就开始看，书很好读，一中午看了大半，从第一章开始越看心越凉，天哪，与我想象差距太大了点吧！

如三川玲在序言中所描述“《下乡育儿》里的角色是软弱无力的。孩子天天换了几个小学都无法适应，最后辍学在家，一直延续到九岁，最后变得连睡觉都害怕，因为总是噩梦连连，一家人只能在深夜里玩倦了才躺下，以至于很久没有见过太阳。”，即便看到这段我还心存幻想，不至于吧，能有多“软弱无力”！

那天中午我刚经历过与桃子就不睡午觉的问题展开的大战，最后小丫头战败流着小眼泪抽抽嗒嗒的睡了，我翻开了第一章。天天因为种种原因以至于噩梦连连到害怕睡觉，“就这样，整整一个冬天，我们每天晚上陪天天玩到她困才睡。她睡得越来越晚，醒得也越来越晚。

到最后，天天整个晚上玩，早上睡，晚上天黑了才醒。”，对比之下天天比桃子的睡眠问题严重一百倍都不止，戎爸冯妈不急不躁就这么陪着，这是多爱孩子呀！可越看越觉得有些不对劲儿的地方，一个九岁的孩子，光幼儿园换了五个，原因皆是孩子不适应，夫妻俩就给换；孩子不愿一个人玩夫妻俩就会有一个人放下手中事陪玩；孩子与同伴发生冲突不知如何解决，他们立马张开双臂护在身后；还有，戎爸总是认为自己的孩子小需要无微不至的照顾。

一边看一边感叹，竟然真有这么没有力量的父母，而且这么一个失败的案例竟然能写出来。然而就是这样的>勇气与真实支撑我看完它，因为我太想知道他们后来会怎么样。

每个家庭是不同的，每个孩子也是不同的。在我看来冯妈戎爸都是很普通的人，就和我们一样，打心底里爱孩子，却常常方向不对头。通过他们的>故事我也隐约看到了自己的影子，反思自己这三年的养育生活。

对于天天的考验随着时间越来越多，从帮厨到独自承担做饭、洗碗收拾灶台，再到自己照顾“宠物”。就连生病拉了一晚上肚子，第二天去医院看了病吃过药仍要继续准备午饭，没有哪个家长能不心疼，冯妈内心一样难过，自己暗自垂泪但仍坚持。因为她知道孩子需要的不是关心，而是别的！

看到这个，我想如果是我，我还能坚持吗？真不一定！

冯妈戎爸觉得孩子更需要和伙伴一起玩，主动承担了原本属于天天的”放羊“工作。“你们现在急于为孩子着想，提前扫除孩子的障碍，这种思路还是一种‘你不必负责’的思路，这样天天会无力承担任务。……我知道做父母的很难做到放手，但是为了孩子，有些事必须做。

”。生活中的父母替子女”包办“的情况实在太常见了，我们拥有放手的勇气么？

天天被热粥烫了脚，找妈妈撒娇让妈妈帮她倒水盛粥，冯妈心疼女儿替她都做了。“父母的责任是帮助孩子成长，而不是照顾她的身体。”，我们总是会觉得因为孩子还小，所以需要我们照顾，然而需要帮助的是成长，孩子自己有责任也有义务去学会如何照顾自己。

给予爱不代表代替她成长。

对天天的教育起了很大作用的乔老师，因为之前的一个学生因考试失利而精神**，便毅然考了教育研究生，想弄清楚这个问题。但是上完研究生还是不知道答案。她选择上幼儿园当老师。她在孩子最小的时候就开始观察和思考。

“最后我明白了，这是因为我们的教育是不健康的，把智力，也就是学习知识，放在了首位，而忽视了身体、意志、情感这些最重要的东西，其实这些才是基础。没有这个基础，智慧是建在沙丘上的建筑，这是非常脆弱的。”

我也读过几本关于教育的书，了解一些理论。当我用我的价值观和认知去看待父母时，我不能从轻视他们到真诚的敬佩。很少有人能如此直面自己的不足，并满怀巨大的勇气去面对成长。当我在六年级的附录中看到戎爸因为轮班制放弃了被杂志社正式录用的机会时，我真的很感动。

“按照常理，我们会做出什么样的选择？努力挣钱，孩子才能活得更好；还是争取自己的时间，让孩子活得更好？只存在一种抉择吗？

”。作为父母，我们应该相信自己，不要害怕错误，只要用心养育我们的孩子！

下乡观后感(篇2)

中国现行法律主要是从西方移植过来的。我们所说的法的现代化，在某种意义上就是法的西化。那么，在这样一个过程中，将会出现许多问题，其中最重要的是如何处理移植成文法与中国传统共产党之间的冲突。这种冲突在法律权力的薄弱环节（中国传统农村）尤为突出。

正义在弥合这种冲突方面将发挥什么样的作用？在本书的第七章中，朱苏力教授谈到了这样一个案例，我们可以从中找到答案。

案例如下：某村女q的丈夫m常年在外打工；在同一村男w的引诱下，女q与w发生了一年多的性关系。回到村子后，她的丈夫m非常生气。他多次打骂w，威胁w和家人的生命，尤其是儿子。

村委会曾出面调解，但以失败告终。w最后向当地人民法院提起诉讼，要求被告m停止威胁w。

读罢这个案子不禁让人联想到费孝通先生的《乡土中国》里的一起通奸案。连苏力教授也这样认为：“这故事基本是费先生故事的现代版”。

这类案子在当今中国并不鲜见，朱苏力教授甚至在书中描述此案为“碰到”的，而不是“搜集”或“发现”的。

对中国司法稍有了解的人就会知道，中国目前的立法在性自主方面非常前卫——通奸本身并不违犯任何法律，这基本上是对传统中国的完全反应。然而故意伤害他人则是要触犯法律的。也就是说，因通奸**殴打奸夫的行为没有法律依据，而妻子通奸对妻子身权益造成的损害则没有法律保障。

因此，现代法律与中国传统观念之间存在着矛盾。对于这种对立，我们该如何具体化解。

通过这本书，我们知道法律本身就是一种规范的治理，而这种治理的一个非常重要的前提就是治理对象本身必须具有一定的规范性。上述情形的冲突根源在与治理对象不具有这种规律性，或者治理对象的规律性与治理本身的规律性不一致。于是乎，矛盾产生了。

对于这一问题，一个显而易见的方法是强化或塑造治理对象的规律性。也就是说，利用法律背后的国家力量，迫使他们摒弃旧观念，适应新法律。这种做法在历史上并不罕见，而且经常以暴力的方式出现。

比如明末清初的嘉靖三都，这是我们自己送的，不是头送的。再比如当前isis的做法，皈依我教派的活命，否则一概枪毙、斩首。对应到本案，法院大抵可以依“法”办事——责令m停止对w的侵害，对于通奸事实不予理会。

对于这种依“法”办事，m若能理解则最好，若不能，那法的强制力会教其“理解”。当然这种做法极其容易引起****件。也无妨，大棒教做人。

这样，全村人便都可以“规则化”了。此种做法倒是简便，试问其在当今中国有可适用的空间么？不，因为**的报道会使它从本地事件上升到全国性事件。

这样，问题没有解决，反而加剧了解决问题的成本。我们知道，中国现行法律有一个基本功能，就是建立民族国家。而此种做法在某种程度上不仅不会有利于民族国家的建立，反而还会动摇其根基。

回到案例中，让我们看看本案法官是如何通过“司法手段”来处理的。通过法官努力，双方最终达成和解。和解协议规定：

1.w“赔偿”m精神和名誉损害费8000元；2.m停止威胁、骚扰w及其家人，且此后双方均不得挑起事端。

在调解过程中，法官成功地说服w接受了拘留他的决定。

通过对上述协议的观察，我们发现法官的做法事际上是违法的，对w的拘留也是毫无根据的。但通过苏力教授的访问，我们知道老百姓都同意这种做法，包括本案的双方当是认。于是乎，合情合理，却在某种程度上不合法。

这一现象在法律领域上显得十分特殊，但对于当今中国来说却又十分平常。

虽然这起案件的处理存在诸多缺陷，但不得不说，法官的司法活动在现代地方**法律之间形成了互动，促成了问题的解决。我们似乎可以得出这样一个结论：司法活动对现代法律与地方**之间的差距起到了弥合作用。事实上，法官对***采纳，倘若成为一种法律上的通例，那无疑将促成现代西方法律制度的本土化（中国特色社会主义法治）。

二． 为什么基层

朱苏力教授认为，中国的问题仍然主要是农村问题。尽管近年来中国城市化进程发展迅速，但仍有近一半的人口生活在农村。因此，农村社会现代化是中国社会现代化的重要任务之一。其次，现代法在很大程度上主要适用于城市社会、工商社会和陌生社会。

由于经济、社会、文化等方面的原因，现代法律及相关制度在世界各国难以进入农业社会、熟人社会或在这样的社会环境中有效运行。第三，基层法院仍然是中国法院的重中之重，但我们不知道真正影响老百姓生产生活的法院和法官。基于以上原因，苏力教授重点研究了基层司法活动。

三． 为什么中国

苏力教授认为，近年来，由于强调法律移植和国际一体化，法律中国化问题应引起特别关注。对于此问题，苏力教授有这样一段精彩的论述：

“我们不应把中国的现代化视为世界现代化中的一个异端，只有西方社会的发展才是正统。我们不应该把中国的现代化和法治过程视为对正统理论的不断适应，因此，中国的现实问题都没有实践价值和理论价值。中国人口占世界的五分之一，他的问题本身就已经具有正当性。

退一万步说，即使中国的问题是异端，但是这就是我们生活的环境，也必须认识、回答、解决我们的问题。我们不能总是生活在别处吧？！”

总结：本书完全颠覆了我过去对一些问题的看法，包括一些基层社会问题、司法适用问题等。在颠覆的同时又给予我一种全新的看问题的视角，使我能够更真切的了解中国，了解中国的司法，了解中国的司法在基层。

作者还告诉我们对于中国的法治现代化重点应该放在中国两个字上，也就是要从本土出发来解决本土问题，而西方经验只能是作为一种借鉴，万不可本末倒置、缘木求鱼。

下乡观后感(篇3)

10月16日星期三 天晴

入乡驻村已到第三天了。今天我们按照乡上的安排，去xx村下边的陶家村观摩学习秋季双垄全膜覆盖技术。因为那里有个种植老板承包了千亩撂荒土地，准备在明年开春时种植马铃薯。正好这些天他在组织劳力开展秋季覆膜。和我们一同前往的还有乡政府梅乡长和县新闻中心的小钟记者。

走出乡政府大门往县城方向走了一公里多，车辆拐弯跨过米拉沟走上了一段崎岖的山路。路面不宽，斜跨在陡峭的山坡上，坑坑洼洼十分难行，从车窗望右望去，是深不见底的万丈深渊，随行的钟记者吓得的眼睛都不敢睁。经过半个多小时的行驶，我们到达了洋芋老板的“大本营”。其实那是个窑洞，因为那是在土崖上挖出一个深坑，然后在上面搭些木棒，上面盖些草和土，就成了简易的房屋洞。我们下车时，窑洞门前支着一口大锅，听洋芋老板说锅里是在煮洋芋。车辆无法继续前行，我们稍稍休息后，跟随洋芋刘老板徒步向山上行走。山路曲曲弯弯，比较难走。不过政府梅乡长似乎走惯了山路，走得很轻松。对于这点山路，我也很轻松，一直快步走在大家的前面。约莫走了40来分钟，我们终于走到了山顶。向下望去，刘老板所承包的大部分耕地已翻耕并进行了秋季覆膜，白茫茫的一片连一片，好像是一个又一个的池塘。从山梁继续前行一公里左右时，一大帮农民群众正在田里用机械覆膜。我们来到田边，和农民们一阵寒暄后，一个个都拿起铁锨，和田里的老农们一齐跟随覆膜机开展覆膜。以前没见过覆膜机，开展覆膜一直是用起垄机起垄，用手工覆膜。现在的覆膜机十分灵活，除在地头需要对地膜压土外，起垄、撒肥都是自动化。梅乡长和我们驻村帮扶组工作人员一齐从老农门手中接过铁锨，一前一后地跟在覆膜机后边往铺好的地膜上压土。压土的技术不难，每隔一米左右压上一道土，害怕刮风后地膜被卷走。在和老乡们说说笑笑的干了20来分钟后，没有劳作习惯的我们似乎有点累了，一个个气喘吁吁。随行的记者不断地抓拍我们劳作的照片，但是大家都似乎有点难为情，也许是认为有点做作吧。对于我个人而言，这点劳动真的算不了什么。因为我从小在家帮助家人下田劳动，这么一点劳动真是小菜一碟。

道别田里劳作的乡亲们后，我们下山。比起上山，下山较为轻松。可是对我们随行的小钟记者来讲，这一上一下的徒步行走已够受了。到山下刘老板的大本营时，门前大锅里的洋芋已香气扑鼻。揭开锅盖，一个个又大又圆的洋芋绽的开了花。大家乐呵呵地大吃起来。味道真的很香，以前不怎么爱吃煮洋芋的我，今天却一连吃了三个。吃过洋芋，我们开始坐车返回。可能是累了，大家都不怎么说话。望着窗外的大山，我在想近年来干群关系疏远甚至恶化，与我们的广大干部不能很好地坚持党的群众路线有很大的关系。这次选派干部开展的入乡驻村活动如果能深入扎实地开展下去，将对改善干群关系发挥积极的作用。

下乡观后感(篇4)

唐大为看了《马向阳下乡记》，一个城市中普通的公务员，生活有点小资，工作有点惰性，如此真实的一个人，在接到上级领导指示，调到大槐树村做“第一书记”。马向阳的第一反应是“我不去”，经过上级领导的劝说，才勉强决定接下这个担子。这与我们往常学习的典型人物完全不同，马向阳是在接下来的工作中，在与大槐树村老少爷们的接触和摩擦中逐渐被激发出斗志，并且暗暗立下“让大槐树下长出金子”的宏愿。

一个在城市长大，与农村生活没有一点交集的年轻人突然来到贫穷落后的农村。他有太多的不适应。他有过不解，有过无奈却没有抱怨。他有过到彷徨，有过无所适从、束手无策却没有退缩。

他具有为人处世的谦逊、大度和随和。对于任何一个人的百般刁难、阻拦和不解，马向阳都不会斤斤计较、耿耿于怀。他以“敞开心扉”的情感去感化，他以“一笑泯恩仇”的方式去化解，用他的话说“冤家宜解不宜结”。

在我负责牧业管理工作中，也应学习马向阳这种工作精神和心态，多了解养畜户的真实情况，真心实意的为养畜户办实事，用真心和实际行动去感化养畜户。

他具有临危不惧、方寸不乱的大将风范。每每遇到困难和麻烦，马向阳从不向困难低头，他说的最多的一句话就是“总会有办法的”。在挑战和困难面前，考量的是一个人面对困难的敏锐力和应对能力，作为管理人员只有沉着冷静才是应对的根本。

而且在马向阳的心中，不惧怕村霸，不欺负孤寡，凭着一股不卑不亢的精神，硬是成长为大槐树村的一名称职带头人。

他善于发现商机，为村民带来财富。他看到大槐树乡独特的旅游资源，就大力开发，为大槐树乡修路、畅通城乡通道、缩小城乡差距、加快农村发展步伐做了大量工作。

他有扎根农村建设农村的决心，在一年期满之后，他完全可以收拾行李回到城市继续过自己的小资生活，可是他并没有，他毅然决然的决定留下，继续与大槐树下的“农哥”“农姐”们建设大槐树村。

我想如果每个人都怀有一颗能为社会做点什么，能让人们记住点什么的心，哪怕是从身边微不足道的小事做起，这个社会也会因为你、我、他所做的众多微不足道的小事而变得更加的和谐更加的美好。

整个电视剧看下来，感受颇多，有太多触动心灵、打动我们的地方。我觉得没有必要刻意模仿，刻意让自己成为一个特别优秀、特别伟大的人，但在生活中，你刻意慢慢地思考和改变，认真做好自己，不断地散发出正能量，从而更好地实现人生的自我价值。

下乡观后感(篇5)

央视在重大革命题材《历史转折中的邓小平》播完之后，紧接着播出以当下农村生活为题材的电视连续剧《马下阳下乡记》，这对像我这样***在天气预报之后就转台看电影频道或其他节目的不少观众来说，真是一份难得的惊喜。

电视剧讲述了一个在机关里干的不怎么样，也毫无农村生活工作经验的商务局市场科科长马向阳，被领导出于"恩赐"一纸调令派往贫困山区大槐树村担任村党支部"第一书记".从机关公务员到山村村官，从繁华闹市到偏僻农村，本来就心烦的马向阳感到十分失落和茫然。大槐树村两家在村干部选举中形成了“梁子”。现任村委会主任刘世荣由于土地流转失误，性格软弱，处处被动。

未当选的家族强人刘世荣貌似公允，骨子里充满私欲和狡黠，村中走出去的里大款也是满嘴为了"众乡亲脑子"满脑子打自家"小算盘"世俗商人，村会计梁守业则是善于讨巧，忙着和老婆经营小油坊发家的龙套角色，土地纠纷、拆迁矛盾、家族宿怨等一连串的麻烦，让马向阳猝不及防又无法回避。年轻气盛、不敢人后的马向阳，很快理清了思路，激发起斗志，他沉着理智，主持公道又善于寻找突破口，用一片诚意化解了诸多矛盾，赢得了全体村民的信任，组织兴办温室大棚、煎饼作坊、旅游观光等实业，使大槐树村的面貌焕然一新。同时，村里的女医生周冰建立起了纯真的感情。

最后，在村民的信任和单位领导的支持下，他续签了合同，决定把槐树建设引向更好的地方。

说实话，我对农村题材的影视很少**，即便对赵本山的《乡村爱情》系列剧，也看得很少。因为和我工作过的农村实际情况相比，很多作品反映的生活不太好，总是脱离生活。农村工作看似轻松实则特别艰难，因为许多事情涉及农民的切身利益，涉及到陈年古辈的家族宿怨、邻里纠纷，特别是1998年实行村委干部普选和村民自治以来，一些村庄家族矛盾凸显，贫富分化加剧，成为乡镇工作最为棘手的主要因素。

电视剧《马向阳下乡记》没有回避现实生活中的矛盾，真实而艺术地表现了马向阳从城里商务局科长，成长为一名深受乡亲们喜爱的农村第**支部书记的过程，在村中接踵而来的纠纷和困难面前，用一种极为真实细腻的艺术手法刻画了马向阳出于公心正义，竭尽全力为大槐树村村民做好几件事、干出一点成绩的艺术形象。吴秀波的表演的马向阳，一如马少骅表演的邓小平，令人越看越想看，不由自主随着剧情而情绪起伏、沉浸其中。

牡丹虽好还靠绿叶扶持。剧中围绕着马向阳进入大槐树村之后的工作生活，先后有满腹辛酸的青年寡妇丁秋香、软弱鲁莽的村委主任齐旺才 、刀子嘴豆腐心的主任管家李云芳、狡黠霸道的落选干部刘世荣、泼辣精干的媳妇的李云芳、投机取巧的村会计梁守业等村民纷纷亮相登场，围着自己应当或者期盼得到的利益，以及情感追求，活灵活现演绎出了时代乡村的人情世故。尤其是李洪涛扮演的刘世荣这个对立面角色，表演很有立体感，有血有肉地展示了一个狡黠霸道、自私自利却又能幡然醒悟、勇于融入新生活的典型的农村强人，很有现实意义和教育价值。

艺术****于生活又高于生活。据说，编剧谷凯在山东农村呆了几个月，采访了几十位第一书记和村干部，积累了丰富的资料，显示出创作一部名著的难度。在现实生活中，也有像沈浩那样带着极大的爱心和奉献精神下乡的干部，但太少了。

人们多么希望机关干部下乡，特别是乡镇干部能像马书记那样跳下去，公道热情，千方百计为村民办几件实事！

下乡观后感(篇6)

喜欢这部电视剧是因为它是农村生活题材，能唤醒同样是农村出来的我内心深处最熟悉的记忆，并产生心灵上的共鸣，更是因为剧中的男主角和我们一样，是当代社会中流砥柱的年轻人，但是他的身上却有太多太多的闪光点值得我们年轻人去学***鉴。

他具有一种有始有终的责任感和使命感。马向阳由市商务局下派到农村当第一书记，一个从小在都市长大，和农村生活没有交集的年轻人，一下子从霓虹闪烁、激情四射现代化的大都市到贫穷落后的农村，他有太多的不适应。他有过不解，有过无奈却没有抱怨。

他有过到彷徨，有过无所适从、束手无策却没有退缩。由于误会，他受到领导的批评，被拉回到了城里。他本可以顺水推舟，离开不熟悉的乡村，离开不熟于他的乡村生活，但他选择了回去。强烈的使命感和责任感促使他回去，敦促他坚持自己的使命。

他义无反顾的行为让我深彻感悟，任何事情难能可贵的是坚持、是有始有终，做任何事情只要开了头就要付诸行动坚持到最后，这是一种责任、亦是一种担当，不管遇到多少艰难险阻，只要不退缩，终究会有看到希望的那一天。

他具有为人处世的谦逊、大度和随和。对于任何一个人的百般刁难、阻拦和不解，马向阳都不会斤斤计较、耿耿于怀。他以“敞开心扉”的情感去感化，他以“一笑泯恩仇”的方式去化解，用他的话说“冤家宜解不宜结”。

社会是个集体，是人与人交流、人与人相处的集体，生活在物欲横流、金钱至上的今天，有太多因为利益和小事而产生的过节和不悦，它牵绊我们、阻碍我们，是我们前进道路上硌脚的小砂砾，不是谁离了谁不能活，而是和谐了路才走的更顺畅。我们应该学***阳这种以德报怨的心态，人心换人心，天长日久，这些过节和不悦便会在潜移默化中不攻自破。当我们收获人们的心时，这些障碍也是我们成长的磨砺和个人素质的升华。

他具有临危不惧、方寸不乱的大将风范。每每遇到困难和麻烦，马向阳从不向困难低头，他说的最多的一句话就是“总会有办法的”。在科学技术飞速发展、竞争日益激烈的今天，我们对年青一代来说既是机遇，也是挑战。

在挑战和困难面前，考量的是一个人面对困难的敏锐力和应对能力，更是在困难面前还能泰然处之，临危不惧的心里素质。首先，困难打破了一个人的心理防线。面对困难，惊慌和急躁是没有用的。只有冷静和冷静才是根本的解决办法。总有比困难更多的方法。

他具有春风化雨、无私奉献的博爱精神。马向阳可以为那些他不沾亲不带故的村民奉献他的一切，这是何其的伟大。尽管“人不为己，天诛地灭”，但是生活在社会这个大集体里，每个人若太过于个人化，太过于自私化，万事都以自己的利益为基准，便会失去在社会上立足的根本，便会把自己置于孤立的地位。

电视剧里有句话说的好“我没有让大槐树村记住我的事迹，但是我想有”我想如果每个人都怀有一颗能为社会做点什么，能让人们记住点什么的心，哪怕是从身边微不足道的小事做起，这个社会也会因为你、我、他所做的众多微不足道的小事而变得更加的和谐更加的美好。

他有发现商机、为村民带来财富的洞察力；他有挺身而出、为之奋斗的勇气；他有太多值得我们学习的亮点！

整个电视剧看下来，感受颇多，有太多触动心灵、打动我们的地方。我觉得没有必要刻意去模仿，刻意去让自己成为一个特别卓越、特别伟大的人，但是生活中可以慢慢的去思考、去改变，认真的做好自己，让自己源源不断的散发着正能量，这样才能更好的实现人生自我价值。

镇康县职教中心肖建松

下乡观后感(篇7)

之前在三川玲的微信上看到这本书的介绍，内心向往无比，心想估计是一对极懂教育的父母带着孩子去乡下过“采菊东篱下”式的田园生活的风情记录书，书到手后迫不及待就开始看，书很好读，一中午看了大半，从第一章开始越看心越凉，天哪，与我想象差距太大了点吧！

如三川玲在序言中所描述“《下乡育儿》里的角色是软弱无力的。孩子天天换了几个小学都无法适应，最后辍学在家，一直延续到九岁，最后变得连睡觉都害怕，因为总是噩梦连连，一家人只能在深夜里玩倦了才躺下，以至于很久没有见过太阳。”，即便看到这段我还心存幻想，不至于吧，能有多“软弱无力”！ 那天中午我刚经历过与桃子就不睡午觉的问题展开的大战，最后小丫头战败流着小眼泪抽抽嗒嗒的睡了，我翻开了第一章。天天因为种种原因以至于噩梦连连到害怕睡觉，“就这样，整整一个冬天，我们每天晚上陪天天玩到她困才睡。她睡得越来越晚，醒得也越来越晚。到最后，天天整个晚上玩，早上睡，晚上天黑了才醒。”，对比之下天天比桃子的睡眠问题严重一百倍都不止，戎爸冯妈不急不躁就这么陪着，这是多爱孩子呀！可越看越觉得有些不对劲儿的地方，一个九岁的孩子，光幼儿园换了五个，原因皆是孩子不适应，夫妻俩就给换；孩子不愿一个人玩夫妻俩就会有一个人放下手中事陪玩；孩子与同伴发生冲突不知如何解决，他们立马张开双臂护在身后；还有，戎爸总是认为自己的孩子小需要无微不至的照顾。一边看一边感叹，竟然真有这么没有力量的父母，而且这么一个失败的案例竟然能写出来。然而就是这样的勇气与真实支撑我看完它，因为我太想知道他们后来会怎么样。 每个家庭是不同的，每个孩子也是不同的。在我看来冯妈戎爸都是很普通的人，就和我们一样，打心底里爱孩子，却常常方向不对头。通过他们的故事我也隐约看到了自己的影子，反思自己这三年的养育生活。 对于天天的考验随着时间越来越多，从帮厨到独自承担做饭、洗碗收拾灶台，再到自己照顾“宠物”。就连生病拉了一晚上肚子，第二天去医院看了病吃过药仍要继续准备午饭，没有哪个家长能不心疼，冯妈内心一样难过，自己暗自垂泪但仍坚持。因为她知道孩子需要的不是照顾，而是别的！看到这里我暗想如果是我，我是否还能坚持呢？真不一定！ 冯妈戎爸觉得孩子更需要和伙伴一起玩，主动承担了原本属于天天的”放羊“工作。“你们现在急于为孩子着想，提前扫除孩子的障碍，这种思路还是一种‘你不必负责’的思路，这样天天会无力承担任务。……我知道做父母的很难做到放手，但是为了孩子，有些事必须做。”。生活中的父母替子女”包办“的情况实在太常见了，我们拥有放手的勇气么？ 天天被热粥烫了脚，找妈妈撒娇让妈妈帮她倒水盛粥，冯妈心疼女儿替她都做了。“父母的责任是帮助孩子成长，而不是照顾她的身体。”，我们总是会觉得因为孩子还小，所以需要我们照顾，然而需要帮助的是成长，孩子自己有责任也有义务去学会如何照顾自己。给予爱不代表代替她成长。 对天天的教育起了很大作用的乔老师，因为之前的一个学生因考试失利而精神分裂，便毅然考了教育研究生，想弄清楚这个问题。但是上完研究生还是不知道答案。她选择去幼儿园当老师，从孩子最小的时候开始，观察，思考。“最后我明白了，这是因为我们的教育是不健康的，把智力，也就是学习知识，放在了首位，而忽视了身体、意志、情感这些最重要的东西，其实这些才是基础。()没有这个基础，智力就是建在沙丘上的大厦，是很脆弱的。” 关于教育我也读过几本书，也了解一些理论，当我带着我的价值观及认知看待这对父母时，我从有些轻视看不上到由衷的敬佩。很少有人能如此直面自己的不足，并满怀巨大的勇气去面对成长。当我从老六的附录中看到戎爸因为坐班制而放弃了被杂志社正式聘用的机会，我是真的被感动了。“按照常理，我们会做出什么样的选择？努力挣钱，孩子可以过得更好；还是努力争取属于自己的时间，让孩子过得更好？只存在一种抉择吗？”。 作为父母，我们要相信自己，不要怕错，就凭着我们的心去养育孩子吧！

下乡观后感(篇8)

这部电视剧可以说是一部专门播放给基层干部看的电视剧。怎样融入农村，在农村做好自己的工作，发挥自己应有的作用。这部良心剧给我们提供了一种学习的视野和范本。

马向阳是替补的第一书记，不了解农村生活，一上任就闹了很多笑话，被领导批评，被村民笑，不被所有人看好。农村工作中遇到的很多问题他都解决不了，比如不会劝架，无法发动群众，没有第一书记的威信，但是他没有把这当成什么大不了的事情，反而彻底放下官架子，融入群众生活，逐步赢得了村民的信任。做人实，谋事实，创业实。村上的情况是，盼致富，无思路，想致富，无技术。他偏不信这个邪，许下了让大槐树下长出金子的承诺，他不说空话套话，踏踏实实做事，带领村民实实在在致富。农村生活远不像表面看起来的那么淳朴平静，现实生活可能更复杂，但马向阳告诉我们事在人为，只要我们脚踏实地，用心发现，总能找到播洒自己汗水的乐土。他跳进粪坑救老祖奶，自己筹钱帮村里修路建大棚，跳进火海救老刘家的孙女，村民们被感动了，他用亲身作为赢得了村民们的尊重爱戴。他做事的风格也值得我们学习，遇到再着急的事情，都会说再想想，总会有办法的，思路清晰，很多困难都一一化解，他通过仁义感化团结了村民，他不仅把村子带富了，关键是还把人从精神上都改变了，他不折不扣的大智慧，值得我们去学习。

下乡观后感(篇9)

初看书名“送法下乡”，仿佛是某行政单位所作的法制宣传材料。细看之下才发现，苏力先生所用的“送法下乡”一词，并非法制宣传中常提及的“普法”，而是法律在乡间运作所采取的方式。在第一章“为什么送法下乡”中，苏力先生借“依法收贷案”，为我们说明了基层司法的“送法下乡”：

在乡土社会的场域中，属于城市的法律治理并不为人们所信服，而法律所代表的国家权力为了实现其运作，必须深入乡间、借助乡间的地方性知识，必须采用炕上**、尊重村干部等方法。

在我看来，全书试图阐释的问题，正是由这一章引出：中国存在着广大而与城市不同的农村，究竟怎样的基层司法才是这个乡土社会所需要的？（由此看来，本书的副标题改为“中国农村基层司法制度研究”似乎更为恰当）总结起来，就是中国的司法制度应向何处去的问题。

苏力先生一贯认为，制度的合理性在于它“在诸多具体的社会制约条件下的正常运作”，因而在本书中使用了大量的案例和数据进行分析，试图告诉我们什么是当下中国基层农村的现状，什么是解决基层农村解决问题所必须的司法制度。

这时，我们不能不提及费孝通《乡土中国》中的两篇文章：《文字下乡》和《再**字下乡》，由此出发，似乎可以窥探出苏力先生的研究进路。在这两篇文章中，费孝通先生认为，出于乡土社会的本质，文字对于其中的人是没太大用处的，因为“只有在空间和时间上人和人的接触发生了障碍，才需要文字来代替”。

地方社会是一个稳定的熟人社会。面对面交流可以满足生活的所有需求，而且效果往往更好。人们既无需舍近求远地使用文字来进行交流，也无需通过文字来学习如何生活，因而不使用文字实属正常。最后的结论是，乡土社会中的人们，没有用字来帮助他们生活的需要，也只有乡土社会发生了变化，文字才能下乡。

如果将其中的“文字”置换为某种司法制度，似乎就能方便地了解苏力先生想表达的内容。

于是在后面的章节中，作者批评了以“西方法学理论”为出发点研究中国司法现状的观点，认为这只是以西方社会的法治原则来评价中国的问题，得出的是一种意识形态化的批判，而不能做到“同情地理解”中国基层司法所面对的真实问题。与之相对应，作者一如既往地提倡“本土资源”、“地方性知识”，理由并不是“中国特色”即有正当性，而是它们更能够在现实社会中发挥作用、解决问题。在这种实用主义的标准之下，作者分析认为，现有的审判委员会制度、法官非专业化等现象都是符合中国现实的，因而是合理正当的。

苏力先生的贡献在于，他主张不要关注口号化的法治，而应多关注现实问题，他认为法律是实践的事业，原则源于实践也当应用于实践：“我追求的不是那种从生活世界中完全分离出来的抽象原则，而是力求在生活中展现理论的力量。”在现实问题中，他又主张多关注基层的问题，因为这里才是与人们生活最息息相关的地方。

在研究方法上，他运用实证的方法观察基层司法，并介绍了社会学、人类学和经济学的理论和方法。这些都对我们的法学研究具有一定的启示。

当然，这本书中的许多观点对于那些受过法律教育的人来说世骇人听闻的。而本书初版于2000年，正值第一个司法改革五年纲要刚刚开始施行，司法改革向专业化进发，书中种种观点可谓学界不和谐之声。因而，本书是带着浓重的论战性质的。

在几乎每一章的开头，苏力先生都会介绍本章所讨论的问题，以及与之不同的观点。经过文献综述，我们可以有针对性地加以反驳和证明。在论证的过程中，他又特别注意自身逻辑的周密，对于可能出现的错误，总是一一先行提出并作辩解，试图将批评消灭在未发生之时。

然而，这种辩护往往是无效的。原因在于这种辩解往往只是做一种宣称，惯用的逻辑是“可能有人认为……但我其实不是”，却没有通过论证正面回应质疑。如果我们回过头来细细品味他的话，我们总能发现，他所否认的是他所表达的。

戏谑一些地说，如果我们不能及时反应出他的论证错误何在，只要看看他在自我辩解什么，就能找到问题。接下来，我将选择本书中的几个问题进行分析。

在思想资源上，本书借用了吉尔兹的“地方性知识”，将“中国”与“西方”、“乡村”“城市”相对立，从而再进一步，对法治的普适性表示质疑。这种观点的第一个问题是，什么样的范围可以作为地方知识的合理边界？作者笼统概括的基层，就包含着乡村和城市范围内的基层两个部分，他们是否拥有共同的地方性知识？

城市与农村的地方知识差距比中国与西方城市的差距更大的是谁？如果我们继续沿这条思路思考，我们还可以询问江苏和陕西，陕南和陕北，甚至还记得我们有**和新疆。第二个问题在于，苏力先生并未考量过“地方性知识”的善恶，按这样的理论，任何愚昧或**都可以为自己找到一大串理由。

从逻辑上讲，我对这本书的另一个疑问是，它没有首先讨论以下问题：中国本土社会的现实是否有可能改变？我们目前面临的是一个永久性的存在还是一个过渡性的问题？

书中没有正面的参考，仔细分析书中的所有论点似乎是基于这样一个假设，即这种现实不会改变。所以苏力先生才会一味地强调适应现状，而不谈法律对社会的建构作用。

王怡先生对此的质疑非常形象：“西装是不是本土资源？” 我们借此应当看到事实是，变化一直在中国的乡土社会中发生着，化用苏力先生的书名：

道路通向城市。带有西方特征的各种现代因素一直在进入乡土中国，并与“本土资源”发生着重组，甚至于变成新的本土资源。乡土社会中人们也开始明了民主观念、程序观念，也在利用法条、程序来维护他们的权利，一个可能不太恰当却最为直观的现象便是农民身上的西服。

中国本土的变化实际上正在发生，苏力先生的盲目迁就将阻碍这种变化。因为苏力先生所设计的游戏规则是有利于乡土社会的，这必然会巩固他所迁就的环境，既有延缓了乡土社会，还助长了畸形的现实。例如，第十章论述道，由于基层法院解决问题的机制需要的是社会经验，更适合在此工作的应当是复转军人，而不是专业知识占优的法学院毕业生：

乡土制度拒绝了专业人才。但书中却又多处提到这样的观点，因为缺乏专业素养高的法官、律师，很多司法制度在基层是不切实际的：没有专业人才限制了新制度。

如果都如苏力先生这样设计制度，我们确乎看不到一丝变化的可能性了。又如，书中对审判委员会的合理性时，认为在司法无权威和人情盛行的环境下，审判委员会的干涉可以作为法官的挡箭牌。然而，司法无权威的根源在于司法不公正，而这种不公正就源于司法易受干涉，同时司法受干涉也正是人情风盛行的原因。

再如对“要想官司赢，除非死个人”的观念，“保持安定团结”的无原则迎合又在多大程度上进行了强化，作者也避而不谈。正是如此，反司法的司法制度，似乎是迫于现实而无奈的，反而会巩固这一现实。

法治之路，和一切变革一样，都要付出代价。而苏力先生却是不愿面对这种改革的阵痛，他为我们指出了一条看似乎更现实因而也就更平坦的道路，但道路通向却是更加崎岖的反法治目的地。更伤人的不是新制度在现实中的绊脚石，而是法治信仰的丧失；对法律伤害最大的则是人们失落后的一句“法律都是骗人的”。

面对一个从不排队的社会，如果只是为了顺应现实，那些趋利避害的人只会考虑如何挤到前面。而值得我们这些学习法学的人思考的是，面对理想与现实的差别，我们究竟是相信还有一个更美好的社会而为之努力，还是用一种近乎犬儒式的成熟来认可“社会就这样”？