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培根随笔读后感【篇1】
黄至立杭州江南实验 903
读完培根随笔这本书，我可以说是深有感触。我无法想象这样一位伟大的哲学家和科学家会为世界上的感激和怨恨而心烦意乱，为生活中细节的美丽而高兴。读完这本书，让我感觉到与这位不论从时间上，社会地位上都距离我们现在的状态很遥远的人的距离，又拉近了许多。
差不多五十则短篇散文，每则各谈论一个主题，看上去是在教育世人，可何尝又不是在警戒他自己呢？
就像谈学问这一篇所说的，学问可以用来自我陶醉、施展才华和增长能力。从他的角度来看，学习的主要作用是陶醉自己。在当时也许就是这样的，可现在更注重的是学以致用，这才是真正可以推动人类的物质发展的，不过如果物质发展真的到了一定阶段，或者一定境界的时候，自我陶醉又将是人们学习的主要动力，心里是人类质发展到一定阶段的产物，里面也提到了。
其中有一句话也概括了学习习惯的标准“老练的人善于实践，能把一个细节加以剖析，但要全面考虑、全面策划、全面安排，并取得最好的结果。”是啊，一个会学习的人，不仅要会顾及细节，更重要的，是要会去全面的规划。想想该怎么办，也许你的记忆力很好，一旦这样，什么都不会失去。
但是你能保证以后都不吗？.所以，全面的去计划，不是你在学习的过程中，出来的主意，而是学习前的第一步，就是应该去规划，去掌控整个大局。这也许不能保证你会失败，但如果你失败了，你一定能找到原因。
另一篇让我感触很深的则是谈时机，“‘时机总是先给你看前额的头发，后来她一个转身，把光秃秃的后脑勺对着你，想抓她的头发也抓不住了。’”这句诗歌，较直白的描述了时机的性质，是可遇而不可求的，是稍纵即逝的，是弥足珍贵的。我记得一个外国研究机构多年来的统计数据得出这样一个数据：
人的一生中，有七次大的，也就是足以改变你命运的机会，年龄段大概在18-70岁之间，可是在周围的人中看看，也许抓住一次以上的，真的少之又少。如果真的是一个热爱生活、积极向上的人的话，我觉得，他生存的目标，应该是在等待一个时机，一个机会的到来，当然这个机会不只是指物质上的，也可能是努力也无法达到的那一类。虽然我们无法**机会何时到来，但只要你有他带给你的热爱生活的感觉，就差不多了。
培根随笔读后感【篇2】
《培根随笔》给了我很大的震撼。
初读这本书，培根的博学多识使我震惊，从贵族到贫民，从无神论到迷信，从性格到品质，从消费到贷款……培根的文章几乎写到了各个知识的角落。
细细品味一下，培根的文章蕴藏着很深的哲理。就拿培根的《论美》来讲，他以这篇文章阐述了“美德比美貌更重要”的道理。这篇文章着墨不多，却十分精彩，说理透彻，语言优美，让人真正理解了美的内涵。
除此以外，培根还在文章中使用了大量优美词语、句子。如“我宁愿相信圣使徒传，犹太经典和《古X经》中的一切寓言和神话，也不能相信这宇宙只有躯壳而没有一个作为主宰的精神和灵魂”；再如“美犹如盛夏的水果是容易腐败而难保持的”；还有“读书太慢会弛惰，为装潢而读书是自欺欺人，完全按照书本做事就是呆子”之类有着丰富哲理和优美词语的句子。每句都是经典中的精华。
如果你再稍稍注意一下，就不难发现，培根还在书中举了大量历史上的经典范例，神话中的优秀故事，以及名人名言来证明自己的理论。不仅如此，你还会在他的书中找到很多帝王、名人的名字以及有关他们的故事，让人感到培根几乎对历代帝王了如指掌。像“假使他不曾成为帝王，大家或许会相信他有雄才大略，有能力治理国家”这句塔西佗批评卡尔巴的话；《圣经》中的“天父使太阳照好人，也同样照给坏人。降雨给行善的，也给作恶的。”；西塞罗的评论“只爱自己却不知怎样爱别人者终会引火而自焚”也都名列其中。
至于古代帝王及名人的名字就更是数不胜数了，如奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世等等。我很难想象，培根在那个没有高科技，只有书籍的年代是怎样记住这么多东西的。也许他费了很大劲记住；也许，他有一个自己的记录本，专门记录这些知识。总之，他一定下了苦功夫，才练就了这个自己。
培根，一个传奇人物，他以书的形式给后人留下了宝贵财富，给人以震撼与知识，也同样洗涤了人们的心灵。
培根随笔读后感【篇3】
谈起培根，他是英国文艺复兴时期的杰出哲学家、文学家，同时也是实验科学、近代归纳法的创始人。
《培根随笔》收录了培根随笔58篇。随笔篇幅短小，但却归纳了政治、社会、友谊等多方面，培根每篇随笔都意义深远，仅是娓娓道来，丝毫没有说教的意味，便令人在轻松的氛围中受益。
培根在书中的《论真理》一篇发表了对谎言及真理的见解，其中有一句："真理忧如珍珠，在日光下，才会显得璀璨；而不是那种红玉或钻石，它们只有在摇曳不定的烛光下，才能幻化出五彩缤纷的浮光。"此句巧妙地运用比喻的修辞手法，把真理比作珍珠，谎言比作钻石，一个是日光，一个是摇曳不定的烛光。面对着能满足自己欲望的谎言，是否还会选择崇高的真理呢？
在《逆境》了中还有一句话：“顺境中需要的美德是节制，逆境中造就的美德是坚忍。"当你生活的衣食无忧时，不能一直享受其中，而应该养成节制的习惯；当你碰到困难时，不能一味地沉浸在悲痛中，所做的是积极想办法应对，用努力来证明自己，收获坚忍的美德。
书中这样的句子并不算少，可谓是俯拾皆是。《培根随笔》凝练的语言、优美的文笔、透彻的说理层出不穷的警句，无一不令我感到震撼。
通读下来，让我顿悟人生的句子比比皆是，更警醒了我：好文章后必有深厚的文学功底，而大多是从书中获得的。
培根随笔读后感【篇4】
勤于学习才能乐于施教。每当我们看到一本好书的时候，内心总是会忍不住记录内心的启发和感想，那些从著作中所冥思震撼人心的话语，那些从著作中所触摸感动灵魂的文字，我们都能通读后感传递出来。爱学习，爱分享，尽在。
培根，是英国十七世纪着名的思想家、政治家和经验主义哲学家，说起他的名字，大家都会想到他的《培根随笔》，《培根随笔》读后感。在这个暑假，我有幸拜读了他的文章，从书中我看到了他对哲学的执着、对政治的热衷、对生活的热爱、对理想的追求和对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。
一、论求知
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干，培根随笔三则论求知、论爱情、论美。
当你孤独时，阅读会很有趣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你在这个世界上行动时，正确使用知识意味着力量。
懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会导致懒惰。为装饰而求知是自欺欺人。按书本上的规则做任何事都会成为一本偏执狂的书。
知识可以改善人和自然，而实验可以改善知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实践可以检验和纠正知识本身的真理。
狡猾的人鄙视学问，愚昧人羡慕学问，聪明人善于运用学问。知识本身并不能告诉人们如何使用它。使用它的方法是书本以外的。这是一门技艺。不经实验就不能学到。
不要为批评而读书，但不要轻易相信书。求知的目的，不是自夸炫耀，而是求真开明。
有些知识只须要品尝，有些知识只须要粗糙。只有少数专业知识需要深入学习。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。
有些书可以代表他人阅读，然后阅读他的笔记摘要。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书会像蒸馏水一样变得平淡无味！
读书使人思想丰富，讨论使人明白是非，记笔记使知识精确。
因此，如果一个人重新开始记笔记，他的记忆力必须是强大和可靠的。如果一个人只想独自探索，他的头脑一定非常敏锐。如果有人不读书，想装作知识渊博，他一定很狡猾地掩盖自己的无知。
读理使使人明智，读史歌使人聪明，计算使人精确，哲学使人深刻，伦理使人修养，逻辑修辞使人雄辩。总之，知识能塑造人的性格。
不仅如此，各种心理缺陷都可以通过寻求知识来改善，就像身体缺陷可以通过锻炼来改善一样。例如，打篮球有益于腰部和肾脏，射箭有益于胸部和肺部，步行有益于消化，骑马有益于人的敏捷等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错，缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。
不善于推理的人可以学习法律等。这种心理缺陷可以通过求知来**。
二、论爱情
舞台上的这篇文章比生活中的好多了。因为在舞台上，这篇文章只是喜剧和悲剧的素材，但在生活中，却常常带来不幸。有时它像男人的女巫，有时它像复仇女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物(无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的)，没有一个是因此文**于情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种脆弱的感觉。只有罗马人安东尼和克劳底亚是例外。
前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明，于情不仅能占据一颗开阔的胸怀，有时也能闯入一颗坚强的心——如果防守不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话：人生不过是一座大戏台。似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。
虽然此文**于情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过分追求这篇文章，必然会降低人们自身的价值。例如，只有在此文**于情中，才总是需要那种浮夸谄媚的词令。在其它场合，同样的话只会让人发笑。
古人有句名言：最大的谄媚，总是留给自己的人。----只有情人的奉承才是例外。
因为即使是最骄傲的人也愿意在爱人面前谦卑。所以古人说得好：就是神在此文**于情中也难保持聪明。
情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她(他)也在追求他(她)。所以，此文**于情的代价就是如此，不能得到回此文**于，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不仅会使人迷失他人，而且会使人迷失自我。至于其他的损失，古代诗人早就告诉我们，追求海伦的人放弃了财富和智慧。
当人心最软弱的时候，此文**于情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到此文**于情。人在这样的时候，最急于跳入此文**于情的火焰中。由此可见，此文**于情实在是愚蠢的儿此文**于。
但有些人即使心里有这篇文章，也能约束它，使它不妨碍重大事业。因为一旦情绪干扰了情绪，就会阻碍人们坚定地向既定目标奔跑。
我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜此文**于饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。
人心中可能普遍具有一种博此文**于倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
夫妻的此文**于，使人类繁衍。朋友的此文
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培根随笔读后感【篇5】
良药苦口，忠言逆耳，但既然苦口，又有多少人愿意去喝它；既然逆耳，又有多少人甘心听它，即使知道那是对身体、对生活有助。现在的青少年厌倦了被人的说教，就连父母的话有时也是一耳进一耳出的，这样的少年又怎会愿意去看一本类似说教的书呢，那只会增添一份心中的痛苦。
说实话，我很佩服弗兰西斯?培根的，因为他能体会到人生百态，品遍人生百味，见解独特。但是，《培根随笔》在我的眼中，就是一本酷似说教类的书，我讨厌看它，原因就在于它只会一味的评论、批判，只会一味的发表言论，只会……
我讨厌这样的书，或许它能触及我们的伤口，打动我们的心灵，但是，这种感觉又能持续多长时间呢，它对我们的影响只有一时，当这个时间段过去后，它又失去了作用，这与不看又有何区别呢？更何况，只有少数的文字能博得现在少年的认同。
现在的青年都变了，心胸要么十分宽广，宽广到什么都无所谓；要么就十分狭窄，一个小小的刺激就能使“火山”爆发，保留着那一份真的，在茫茫人海中又能有几个？所以不是书籍无用，也不是它不能给予我们什么，只是人在变化，以前的教育方法已经过时，不适合我们了。
时间在流，社会在发展，人们的品味也随之变化，过去的书籍能给我们的东西也日益减少，我此刻想说的是，广大教育者们，可不可以对症下药，不要在死板硬套以前的教育方法，另创蹊径，换个角度来体会我们的感受，让我们的药不再那么苦口，对我们的忠言也不要那么逆耳。还有一些书籍，不要只是一味说教，因为说的容易，做起来却很难，而且那只会让我们厌倦。
