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1、《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，首次出版于1948年。
2、开学后，各团总支要积极开展“实践归话收获”主题团日活动，鼓励通过召开座谈会、经验交流会、先进事迹报告会等形式多样的成果展示交流活动，认真做好总结交流工作，巩固、深化社会实践活动的教育成果。
3、孙子：“爷爷真好，还是爷爷能降得住我爸，爷爷您快让我爸爸我转回来吧，在城里闷得我都透不过气来，在乡下多好啊！每天都能和我的伙伴玩。“
4、爷爷：“建国，你说这话我就不爱听了，乡下怎么了，如今，你去村里转转，还不知道会有多吃惊，你小时候上学的学校现在已经改成幼儿园和小学了，我看那幼儿园挺美的，不比城里差，二层小楼打扮得像家一样，孩子的玩具应有尽有。我还听说老师是从外地来的，人家的学历可高着呢！就是我在电视里听得那叫啥呢？啊哦，人老了给忘了。“
5、【拼音】：xiàxiāng
6、费老着重说了语言超越时间的阻隔，具体说是两点，一个是“语言造成了人”（原文），另一个是“语言造成了文明”（原文是“社会共同经验的累积”）。
7、【基本解释】：[gotothecountryside]到农村去
8、在乡土社会中，由于事物发展变化缓慢，个人所需记忆的范围要远远少于现代都市人，对文字的需求没有那么迫切。同时，语言足够传递世代间的经验，同样不需要文字。
9、人有把具体事物抽象化、符号化的能力，也唯有把事物抽象化、符号化了，才不必花十年去回忆十年，才能压缩信息、方便整理复习，不断调整自己前进的方向。
10、乡下，一片和谐的音律响了起来，三代人其乐融融的在家里吃上了热气腾腾的火锅。
11、②乡土社会是熟人社会,熟悉的人之间不需要文字交流,语言,足声,声气,甚至气味都可以用来交流,不需要舍弃比较完善的语言而采取文字。
12、《乡土本色》。该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的。
13、儿子：“爸，不是我说您，人家现在一个个都赶着城里的教育水平高，给孩子找一个良好的学习环境，而您还要您的孙子回来上学，您知道我为了您的孙子办了一个城市户口费了多大的周折啊！”
14、夕阳伴随着一声声狗吠鹅叫步入了家乡的小院，微风轻拂过杨柳的面庞是多么的温柔。就在这和谐的黄昏中，三代人在老屋门前开始了他们的对话。爷爷躺在躺椅上，爸爸帮爷爷端着杯龙井，小孙子坐在小板凳上为爷爷摇扇子。爷爷：“建国，你还是把我的小孙子转回咋们家乡来念书吧，省的我每个周末都得往城里跑去看我的小孙子。”
15、到遵义革命老基地参观学习；
16、爷爷：“是政府补贴的，还得感谢政府啊！”
17、《家族》《男女有别》。这两篇讲的都是中国传统感情定向的问题。在西洋，家庭是团体性的社群，这个社群能经营的事务也很少，主要是生儿育女。
18、儿子：“爸，咋村的狗剩听说富了，这小子还真出息了。”
19、这就要讨论文字的作用了。语言从本质上说是一种象征体系，文字更是。语义经过多次象征体系的转换可能会歪曲或不准确，在人与人无法直接接触的不得已的情况下，我们才需要文字来传递信息。
20、爷爷：“可不是嘛，人家在咋村办了个土产品加工厂，一年赚了好几百万呢，比你们这些国家公务员强多了。”
21、文字的发生，是在人和人传情达意受到时间和空间阻隔的情境里。
22、他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择积累。
23、宣传乡村风土人情，挖掘乡村地方文化，发扬儒家传统思想。
24、③乡土社会不但文字是多余的,连语吉都并不是传达情意的唯一象征体系。
25、在整个实践过程中，我不仅更进一步的学习并掌握了汽车发动机、底盘的构造和功用，而且还学会了许多专用工具的使用方法。通过同师傅们共同学习、探讨有关汽车方面的知识，使我学到了很多在学校里从未学到的东西，并对汽车行业有了更进一步的了解。对以后的专业学习起了很大的基础作用。同时我也发现了一些问题，就是汽车修理过程中存在很大的浪费和污染。修理汽车时，很多零部件都是完好无损的，根本不需要换，但只是因为跟它们相连的某一个小零件损坏了，它们就都被换掉了，最终成为了一堆废铁。毕竟那些零件要从铁开始直至加工成型很不容易，要消耗很多资源和能源，让没有任何损坏的它们直接变成废铁真的很浪费，还有就是修车时会有很多残油流出，而修车厂的那些油都是和水一起被冲走，这不仅浪费资源而且造成严重污染。我觉得修车时这些方面需要注意并且逐渐改进。2
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