中国人读后感(篇1)
刚开始看这本书的时候，我在网上搜了一下简介，了解到这本书是一百多年前，由一位在中国待了20多年的外国人所著。那个时代的中国贫穷落后、思想上固步自封，经历了1000多年封建王朝的统治，中国人究竟存在着怎样的民族劣根性，也许用一位外国人的眼光来看，会愈发的真实、客观。
怀着期待又忐忑的心情来读这本著作，一方面因为这是一本真实的剖析自己民族品性的书；另一方面这本书就像一面镜子，看的同时，也似乎在明镜自照，照见了我们自己内心所有的缺陷与疤痕。尽管这是写一百多年前的国人，但不得不承认，作者指出的这些族性特有的顽疾，不仅在说过去，当下也同样没有“**”。
在书中，作者从生活的小细节中洞察了中国人的独特性格。我曾多次怀疑作者是否概括了整体，如何从个别现象中提升整个中国人的素质。难道真的应了“一方水土养一方人”那句老话，还是从我国古代沿袭至今的传统文化根生地固地影响了一代又一代的国人。让人禁不住想问问，难道几千年来，那些文化氛围、生活习惯、传统习俗、政治制度的“精髓”都能一脉相承的沿袭至今。
时过境迁，当中国早已开化，世界各国的文化早已融会贯通，大家都能在“全球化”的背景下共勉的情况下，中国人的素质仍然被冠以特有的名号，而且大部分仍旧专属于国人…...
在这本书中，作者主要在揭我们的短处。他虽然也提到中国人如省吃俭用、辛勤劳作、恪守礼节、生命力强、仁慈行善、共担责任、尊重律法等优点，但书的主要篇幅是在罗列和论述中国人的缺点：死要面子、漠视时间、天性误解、拐弯抹角、柔顺固执、心智混乱、麻木不仁、盲目排外、因循守旧、缺乏公德、缺乏同情、相互猜疑、言而无信……即便说到优点，也可以看出作者是怀着不解和质疑的眼光的。
比如，说我们辛勤劳作和省吃俭用，其背后的意思是因为穷而不得不如此；又如，说中国人恪守礼节实际上是在搞繁文缛节，这在很大程度上是一种虚伪的表现……看完这些，我已经不想去考究是否这些优缺点也同样适用于其他的民族，但作为中国人，我们存在的这些“顽疾”确实需要找到原因和**的方法。
无论一个国家的经济、技术和教育如何发展，文化都将作为一种民族传统来传承。因此，我认为，中国人的道德素质之所以没有随着经济和科技的发展而发展，主要是因为中国几千年来强大的文化影响力。中国和许多国家一样是个多神的国家，但中国的教徒们似乎没有那么虔诚，大家在信神、拜神的时候大多只是为了求的内心的安慰、保佑自己、愿自己梦想成真……并没有像外国人那样作为自身的一种信仰自死不渝的守护着。
据此，国人的所作所为就能得到一种解释——“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，熙熙攘攘之中，又有许多生命本能的欲望。国人的内心都充斥着人性的这一弱点，祖祖辈辈一脉相承的沿袭至今，自然也就不足为怪了。中国传统文化是提倡重义轻利的，可是，也许是压抑造成了巨大的**，掀开那层魔术的大布，中国人在现实生活中形而上的东西很少，反而是重利重得厉害，因此衍生出这么多的“顽疾”也是情理之中的事了……
“礼仪之邦”这个自诩的称谓急需“形而上”。
中国人读后感(篇2)
作为当代中国青年，我们应该以怎样的精神和态度面对生活和社会。青年是社会的希望和未来，应该对国家和民族有高度的责任感和使命感。
最近，我阅读了有近代中国文化怪杰之称的辜鸿铭先生所著的《中国人的精神》。这本书从真正的中国人，中国礼仪，中国语言 —— 以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。
目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。
《中国人的精神》原载 1914 年的《中国评论》， 1915 年更名《春秋大义》在京出版，并很快被译成德文，一时轰动西方。该书阐述了中国传统文化对西方文明的价值，特别是在中国文化面临歧视、中华民族受到欺凌的情况下。
要了解真正的中国人和中华文明，必须具备三个特点：博大精深、朴素朴素。在这本书中，辜鸿铭总结了中国精深如下。
中国人的精神第一个就是绅士性。是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。真正的中国人也许是丑陋、庸俗、愚昧、狡黠的，但却并不可怕没有侵略性，没有荒唐，没有**。
中国人确实有很多缺点，但也有一些是可爱的。第二种精神就是强烈的同情心。真正的中国人过着一种感情的受人类影响的生活，可能有时会被人说成忽视了应该做的事情但是确是自由的过着一种真实的、感觉的生活。
书中还谈到了中国的语言和无法绕开的中国的文明。
作者认为汉语是一种心灵的语言，所以真正的中国人是具有“孩子般的心灵和**的头脑的人”。要在书中揭示中国人的精神生活，就必须宣传中国传统文化的价值。
不可否认，辜鸿铭所强调的那种 “ 中国人的精神 ” ，确实是令人向往和怀念的。 老先生对中国人和西方人及中国文化与西方文化的比较中，推崇中华文化、儒家文化，认为中国人是深沉的、博大的、纯朴的和灵敏的。本文认为，顾颉刚揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，倡导儒家文明，拯救西方文明的理论，在当时的西方引起了巨大的反响。
在他看来，西方人害怕上帝和法律，所以他们需要外力来约束他们。耗费了大量的财物去供养 “ 闲人阶层 ” ，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，这也是对 20 世纪初的列强觊觎中国的一大主因。 如今的中国，尽管有一批传统文化的捍卫者，却在日益西化的大众面前显得那么苍白无力。
所以会有人总是觉得“西方月亮比中国圆”，从而忘掉根本。 以我们当代人的眼光来看，我们对自己民族的优秀文化须继承和发扬，也要学***鉴其他民族的先进文化、科技，绝不能有那种民族自大的心态，从而能让我们民族的文化在与其他民族的优秀文化融会贯通中继续发扬光大，造福于我们的中华民族。
辜鸿铭是一个天才。他精通九种语言，拥有13个博士学位。倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德语翻译到西方。
曾为六国使节当翻译。凭三寸不烂之舌向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫 · 托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和**局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人” …… 辜鸿铭，是应该被历史记下的。探索中国人民的精神不是也永远不会结束。
中国人读后感(篇3)
第二，中国人有惊人的记忆力。秘密是什么？就在于中国人是用心而非脑去记忆。用具同情力量的心灵记事比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。
举例来说，我们当中的绝大多数儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。因为儿童就象中国人一样，是用心而非用脑去记忆。再有，中国人的礼貌。
中国一向被视为礼仪之邦。礼貌的本质是什么？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过着精神生活。
他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特徵。中国人的礼貌不象日本人那样复杂，但却是令人愉快的。相反，日本人的礼貌是复杂和令人不快的。
我听到一些外国人的抱怨。折衷礼貌可以称为排练礼貌-就像戏剧排练一样，它需要死记硬背。这不是发自内心的礼貌，出于天性。
事实上，日本人的礼貌是一朵没有芳香的花，而真正的中国人的礼貌则是发自内心、充满了一种类似于名贵香水般奇异的芳香。
从现实生活的细节中，我们可以发现中国精神无处不在。只要我们善于观察，我们就能找到它。所以现在我们可以回答最初的问题——什么是真正的中国人？我们现在知道，真正的中国人是那些有亏缺之心和成年人智慧，过着精神生活的人。
简言之，真正的中国人有着童子之心和成年人的智慧。中国人民的精神是永葆青春的精神，是不朽的民族灵魂。中国人永远年轻的秘诀是什么？
诸位一定记得我曾经说过：是同情或真正的人类的智能造就了中国式的人之类型，从而形成了真正的中国人那种难以言表的温良。这种真正的人类智慧是同情心和智慧的有机结合，协调了心和脑。
总之，它是心灵与理智的和谐。如果说中华民族之精神是一种青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中国人心灵与理智的完美谐和。
看了《中国人的精神》这本书，我感触颇深。中国人，在那样一个特定的年代，需要一个精神的支撑，而《中国人的精神》这本书就是那个时代中国的的精神脊梁。人不可有傲气，但不可无傲骨，一个国家何尝不是如此！
《中国人的精神》就是那个民族命运隳落的时代里中国的傲骨！
篇二：《中国人的精神》读后感
读《中国人的精神》有感
真正的中国人有**的头脑和孩子的头脑。因此，中华精神是永葆青春的精神，是民族的不朽精神。
真正的中国人可能是粗卑的，但粗卑之中并没有粗野;真正的中国人也许是丑陋的，但他的丑陋却并不可怕;真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗之中并没有侵略性;真正的中国人也许是愚蠢昧的，但愚昧之中却并没有荒唐;真正的中国人也许是狡黠的，但在他的狡黠之中却并没有邪-恶。” 从这一系列的论述中，我们不难看出中国人确实有很多缺点，但这些缺点中却又透露出几分可爱。
“当一个人学会享受孤独的时候，孤独也就变成了一种美。”鲁迅先生也曾论曰“中国人失掉自信力了吗？”在那样一个时事风云变幻、国家遭受苦难、全盘西化之风横扫中原的晚清萧条岁月里，许多人都在困惑着：
清廷的统治者迷惘了；失去土地的农民迷惘了；中国千千万万的知识分子也迷惘了，太多事情，太多选择，究竟何去何从……纪伯伦说自己喜欢走极端的人，而自己也是极端的人。辜鸿铭其实本可以选择不成为这样的人，当时许多人眼中的“小丑”，所谓的“异端”。但是每个人的一生总要有所持守，有所持守就注定要付出一定的的代价，辜先生甘愿用他一生“怪诞”的言行持守他的对于中国博大传统文化的信仰，所以他注定不为当时的中国人所理解。
但是那有什么关系呢？！对人类具有深远意义和长远眼光的思想家都是这样来到这里的。值得庆幸的是，我们中国似乎在任何一个不同的历史时期里，总会有一些人固执的高高将拳头擎起，因为他们相信，那些当时不为国人理解和接受的闪着光的思想终会在未来的某个时代得到人们的重视。
中国人的精神，是辜先生对真正的中国人精神品质和灵魂魅力的虔心召唤和完美诠释，也许你会觉得当代社会中，国人的那些美好天真的气质几乎荡然无存了，辜描写的是已经逝去的东西。但我想说的是，人的精神内涵和灵魂层次是最难改变和湮灭的。只是常常处在这个充满功利化和私欲膨胀的社会氛围中，它们暂时被自己掩藏起来了，我们渴望成功，害怕伤害，时常于不知不觉中迷失了方向，看看辜先生的书，也许你会于润物无声的精神教诲中找到一些源自本真的东西，而那些必将照亮你未来人生旅途，如果你同样选择持守，也许将遭遇更多的荆棘和泪水，但是相信若是经历过这番通往真正幸福彼岸所必经的洗礼之后，你将会重拾因本真而可爱的中国人才具有的高水准自信力和幸福感……
中国人读后感(篇4)
丑陋的中国人的读后感1正视自己的丑陋————读《丑陋的中国人》有感《丑陋的中国人》是柏扬先生於一九八四年九月二十四日在美国爱荷华大学的讲辞。！！先生还说这酱缸泡久了，毛病也就多了。就如窝里斗，先生如是说“中国人的不能团结，中国人的窝裹斗，是中国人的劣根性。
并不是中国人的素质不好，而是在中国文化中，有过滤的病毒，让我们适时出现，让我们的行为无法自我控制。我们知道是在窝里打架还是在窝里打架。锅砸了大家都吃不成饭，天塌下来有个子高的可以顶。”说的形象点，就是共产党和斗个你死我活放着日本在国土上肆意妄为，还好后来联合了啊。
我在说一点就是中国人十分喜欢找借口，就举抗日战争，内讧的理由是“攘外必先安内。”日本都踩到你头上了还安内？？？？先生有这样一段描述“中国人不***错，反而有一万个理由。
掩盖自己的错误。有一句俗话：「闭门思过。
」思谁的过？思对方的过？我教书的时侯，学生们每周写笔记，复习一周的行为。审查结果如下：
“今天，我被一个欺骗我的人欺骗了。我对他很好，很好，因为我太忠诚了。」看了对方的检讨，也是说他太忠厚。每个人检讨都觉得自己太忠厚？
那麽谁不忠厚呢？这是因为中国人民已经丧失了承认错误的能力。我们虽然不认错，错还是存在，并不是不认错就没有错。
为了掩盖错误，中国人必须花很大的努力去犯更多的错误来证明第一个错误没有错。”悲乎哀哉。最后先生指出了国人骨子里的软弱。
面对，忍。面对暴君，忍。面对黑势力，忍。
最后什么都忍了，活脱脱一个“忍者”啊。鲁迅先生也写过《啊q正传》。国人不仅忍啊，还要自我“**”一下，暗爽一把。
但国人可以美其名曰“明哲保身”“退一步海阔天空。”怎么不要、暴君、黑势力退一步呢？借口太“漂亮”了，不是吗？
我相信，有一天，当中国人民不选择忍受的时候，中国将走向一个更加光明的未来。
丑陋的中国人的读后感2相信不少人听到或看到这本书的书名的时候，都会为之一震，因为我们是中国人，我们当然不允许有侮辱性的词语加在我们的民族名字前。
这本书的作者是“人文大师”柏杨，他的言论与作品在社会各界产生了广泛争议，这本书更是饱受争议，对于这本书，有人赞美，有人责骂，有人痛恨。究其原因，是伯杨先生指出了中国人民的缺点和不足，甚至书中的丑陋。对于这本书，有人赞美，有人责骂，有人痛恨。
我记得在学校读这本书也引起了同学们的批评。他们中的大多数人都不能接受这样令人眼花缭乱的话题和主题。但是就像文中写的那样不只有《丑陋的中国人》还有《丑陋的美国人》、《丑陋的日本人》等，但它们受到的待遇却大为不同。《丑陋的美国人》一书中充满了对美国外交人员的自大骄傲的抨击。
据说，美国国务院曾对这本书深入研究，认为这是一本“确实刺激思想”的好书，并要求本国每个外交工作人员人手一本，仔细阅读与反省。而另外两本书就没有这么幸运了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美国人》这本书启发与鼓舞，误以为此举也可以让自己的国民受益，但自己却遭到了猛烈的批判、围攻。同样的，柏杨先生当时也受到了批评。
那么为什么一类的书遇到了不同的遭遇呢？看来，这是我们远东文化共同体的“镜像综合症”，我们恐惧在镜中的形象，却不看自己的原因，反而竭力指责镜子的低劣，进而打破镜子，以“爱国主义”与“民族主义”的名义，终止一切自我**的程序。
在《丑陋的中国人》一书中，柏杨先生以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化中有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染，至今也不能痊愈，主要内容是批判中国人的劣根性。
难道这些都不是实话吗？
最让我好笑的一点是：一起买东西，你卖5元，我就卖4元，你卖的低我就买的**更低，以至于我们的稀土资源以“白菜价”销售，引得日本与韩国争相购买。这不是不团结吗？
前几天看到大陆游客在香港地铁内吃东西等不太文明的行为被香港本地人大骂的事情，看来连我们自己人也受不了我们的行为，更不要说外国人。我们的“脏、乱、吵”有目共睹，我们“一个中国人是条龙，三个中国人三条虫”也是事实，我们因为悠久的面子问题“死不认错”，就好像梁思成故居被拆除美名其曰“维修性拆除”，让人不禁赞叹厉害厉害。
不过，人人都是有劣根性的，我相信不光我们中国人有不好的地方，不管英国人、非洲人、俄罗斯人，即使是工作认真的德国人也是有不好的地方和缺点的。关键是我们有没有承认错误并改正错误、弥补缺点的能力，只要有了这种能力并认真反省与行动，我们尽管是只有这一个优点其他一点优点也没有的话，也可以成为优秀的民族。我相信，中国的各种不良社会现象在国外都有发生。我们有先进的制度和悠久的文化。为什么我们不能认清真相，改正错误呢？
中国有五千年的文明史。我们为自己悠久的文化传统感到骄傲。我们称自己为礼仪之邦。我们是四大文明古国中唯一的一个。我们一直屹立在世界民族之林。但我们也应该看到自己的缺点，认识到自己的自卑。
中国人读后感(篇5)
相信不少人听到或看到这本书的书名的时候，都会为之一震，因为我们是中国人，我们当然不允许有侮辱性的词语加在我们的民族名字前。
这本书的作者是“人文大师”柏杨，他的言论与作品在社会各界产生了广泛争议，这本书更是饱受争议，对于这本书，有人赞之、有人骂之、更有人恨之。其原因都是因为柏杨先生在书中一针见血的指出了中国人的缺点与不足，甚至丑陋之处。对于这本书，有人赞之、有人骂之、更有人恨之。
记得我在学校看这本书也引起了同学们的非议，大多都是不能接受这麽刺眼的题目与主题。但是就像文中写的那样不只有《丑陋的中国人》还有《丑陋的美国人》、《丑陋的日本人》等，但它们受到的待遇却大为不同。《丑陋的美国人》一书中充满了对美国外交人员的自大骄傲的抨击。据说，美国国务院曾对这本书深入研究，认为这是一本“确实刺激思想”的好书，并要求本国每个外交工作人员人手一本，仔细阅读与反省。而另外两本书就没有这么幸运了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美国人》这本书启发与鼓舞，误以为此举也可以让自己的国民受益，但自己却遭到了猛烈的批判、围攻。同样的，柏杨先生当时也受到了批评。那么为什么一类的书遇到了不同的遭遇呢？看来，这是我们远东文化共同体的“镜像综合症”，我们恐惧在镜中的形象，却不看自己的原因，反而竭力指责镜子的低劣，进而打破镜子，以“爱国主义”与“民族主义”的名义，终止一切自我治疗的程序。
在《丑陋的中国人》一书中，柏杨先生以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化中有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染，至今也不能痊愈，主要内容是批判中国人的劣根性。
难道这些都不是实话吗？
最让我好笑的一点是：一起买东西，你卖5元，我就卖4元，你卖的低我就买的价格更低，以至于我们的稀土资源以“白菜价”销售，引得日本与韩国争相购买。这不是不团结吗？前几天看到大陆游客在香港地铁内吃东西等不太文明的行为被香港本地人大骂的事情，看来连我们自己人也受不了我们的行为，更不要说外国人。我们的“脏、乱、吵”有目共睹，我们“一个中国人是条龙，三个中国人三条虫”也是事实，我们因为悠久的面子问题“死不认错”，就好像梁思成故居被拆除美名其曰“维修性拆除”，让人不禁赞叹厉害厉害。
不过，人人都是有劣根性的，我相信不光我们中国人有不好的地方，不管英国人、非洲人、俄罗斯人，即使是工作认真的德国人也是有不好的地方和缺点的。关键是我们有没有承认错误并改正错误、弥补缺点的能力，只要有了这种能力并认真反省与行动，我们尽管是只有这一个优点其他一点优点也没有的话，也可以成为优秀的民族。我相信在中国发生的种种不好的社会现象，在国外也发生过，我们有先进的制度，有悠久的文化，为什么就不能认认真真认清错误，认认真真改正错误呢？
中国有上下五千年的文明史，我们悠久的文化传统一直让我们引以为傲，我们自称礼仪之邦，我们还是四大文明古国中仅存的一个。我们一直屹立在世界民族之林。但我们还要看到自己的不足，认识到自己的劣根性。望大家都放下“爱国主义”，好好阅读这本书，并反省我们的“丑陋”。
中国人读后感(篇6)
每次出差，无论是东京还是国内，在机场和飞机上总能遇到很多中国人，他们有的是出公差，有的是旅客，有的是学生，但无论何时何地，这些中国人无疑都是同行者中最忙碌的，最劳累的，同时也是最引人注目的。
他们最忙碌。飞机起飞前和降落后一段时间内不得使用手机等电子产品，以免手机信号对飞机通信导航系统产生干扰。乘务员的广播可谓“一听了然”。
但他们似乎不理解乘务员的广播，他们好无顾忌地向亲友或同事汇报最新情况。
“飞机要起飞啦。你们回去吧。”（是啊，不知有多少人前来送行，再不回去，该给公司或家庭带来多大的损失呀。看来这个**有理由打。）
“那个合同，我回来后签字。”（是啊，一个合同，说不定能带来多少个就业机会，说不定gdp能拉起几个百分点呢。看来这个**应该打。）
“飞机刚落地。车子到了吗？”（是啊，比尔·盖茨级人物的时间是按秒计算的，晚一秒，股市要跌停的。看来这个**必须打。）
“宝宝，你想妈妈么？”（是啊，公司少了你一个人，.第二天就有一群人来面试。而家庭少了你，这个宝宝乃至这个家庭就完蛋了。看来这个**非打不可。）……
他们最劳累。在回国前的最后几个小时，他们穿梭于机场内的免税店和礼品店，恨不得花尽最后一分钱，买上一切能带走的东西，但从不忘记重要的一点－－砍价，有时甚至是用手机与国内的亲戚朋友细致地确认**！
除了托运的行李外，他们还得手工搬运。一个人的行李空间不够。乘务员最重要的任务之一是为他们清理和放置负担过重的行李。
他们最引人注目。谈吐豪放，笑语回荡。你不想听也得听他们的各种珍闻－－什么这个名牌坤包比在国内买的那个便宜多少钱，顺便又给亲戚买了几个啦；什么在某个商店发现了便宜货，几个人全部买光啦，等等。
如果你看看他的行李，你会发现他们的购买力无疑是当今世界上最强的。
他们不甘寂寞，“大呼而成群，环视而成纵。”凭乡音，你就能知道周围国人的人口密度有多大，而且他们的来去也宛如潮起潮落，那势头是无法阻挡的。
回想以前在北京见到的外国游客，他们除了“白天看庙，晚上睡觉”之外，采购的大多是些文房四宝、条幅字画、工艺品之类的，有很多人专门去买古董、古书。
飞机，空中飞行的国土。但愿这片国土清净、庶饶。
中国人读后感(篇7)
初次看到《丑陋的中国人》这本书，已经是几年前了，那时只觉得这标题很刺眼，心好像被针扎了一下，完全不敢去碰这本书。可是现在不同了，我想作为大学生有责任了解自己的民族多一点，而不能做一个盲目的愤青。还要说一下，这本书于多年前就了，只是由于种种原因被禁了，几年前才被解禁，不禁要问我们的思想何时能完全解禁？
中国人在评价自己或别人的优点时，有一个词使用率颇高，那就是“知错能改”。知错能改，其实应该算是人的基本素质，为何这也要夸奖呢？甚至，生活中发现有很多人是属于“死不认错”的类型的。关于这点，我们先来看看柏杨先生是怎么说的：“……假如你听到中国人说：‘这件事我错了。’你就应该为我们国家民族额手称庆……中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。有一句俗话：闭门思过。思谁的过？思对方的过！我教书的时候，学生写周记，检讨一周的行为，检讨的结果是：“今天我被某某骗了，骗我的那个人，我对他他这么好，那么好，只因为我太忠厚，那么谁不忠厚呢？不能够认错是因为中国人丧失了认错的能力。我们虽然不认错，错还是存在，并不是不认错就没有错。为了掩饰一个错，中国人就不能不用很大的力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。所以说，中国人喜欢讲大话，喜欢讲空话，喜欢讲假话，喜欢讲谎话，更喜欢讲毒话……”
柏老的一席话，让同样身为中国人的你我情何以堪。说到这，又引出一个更深层次的问题了，那就是“面子”的问题。“面子”在辞典中的解释是：“个人在社会上有所成就而获得的`社会地位或声望”。世界上没有哪一个民族不好“面子”,但要把“面子”提升为“面子文化”,却只有中华民族能够做到。“面子文化”是中国传统文化的重要组成部分,渗透于国人的行为习惯中,具有强大的生命力。“面子”的符号象征功能、社会交换功能和社会控制功能不仅调节了中国人的相互交往关系,也有利于社会的和谐与稳定。只是面子爱过了就成了虚伪与负担，自欺欺人，其实，一个杯子只要能盛水就行了，可是我们中国人首先关注的往往这是个什么样的杯子，然后才会关心到底能不能盛水。因为存在就有它的合理性，正是国人的这种面子意识才上演出一幕幕的滑稽，面子作为中国人社交的潜原则，已是根深蒂固。
但是，假如我们更扩大来看，死要面子和死不认错，恐怕是全人类的通性，各民族的共同缺点。《圣经》上说，每个人都有两个口袋，前面的口袋装着别人的过错，后背的口袋装着自己的过错。换言之，人们都喜欢议人之短，而不肯坦白批评自己之失。可见远在两千年前，死不认错的习性，已经是人们的通病了，不仅仅中国人如此。
或问，既然全世界人都有死不问错的习性，为什么西方国家的政治、经济、社会文化、科技，仍然进步神速，而同样死不认错的中国人，独不能呢？这不是矛盾吗？我们的看法，答案应是制度问题。既然每个人都有两个口袋，装着别人过错的口袋在前面，装着自己过错的口袋在后面，则每个人背后口袋的所有过错，必然正好就装在别人面前的口袋中。如果准许每个人打开面前的口袋，公布袋中的过错，则所有人们背后口袋中的过错，必然会全部曝露于光天化日之下，而无所遁形，不承认也得承认了。这套制度，便是言论自由，便是民主。如此说来，问题的解决还真是任重道远啊！
当你选择将“我错了”这三个字说出口时，你又做对了一件事。
中国人读后感(篇8)
借用柏杨先生的原话来说明他写这本书的真正目的，他说:“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”因此他要写《丑陋的中国人》一书，让中国人知道自己的缺点。
《丑陋的中国人》是在特定时代背景下产生的书，在那个时代是非常受欢迎的。它主要记录的是二十年前柏杨先生在各个学校所做的演讲。
说句实话，当一个素来认为自己是中国人而骄傲的人，看到这本书的时候不知道会是什么感想，除了对中国人的愤怒和鄙视之外还有什么呢?一开始看这本书的时候我也觉得写的有些偏激了，我们真的有这么差劲吗?后来觉得我们确实得反思我们自己。说到底柏杨先生是“恨铁不成钢”啊，他以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。主要内容是批判中国人的劣根性。
书中他也提到:我们没必要去写那些优点长处，因为说了只会让我们更加骄傲自满，不说他也还在那里不会消失。我们更多地是应该去反思自己的不足与缺点，这样才能有所进步。我想这也正如著名的“短板效应”吧，对于那些长的木板我们再怎么努力他也是保持在那里了，而我们只有让短板变得更长才会有意义，所以对于不足我们要正视，要努力去发觉，努力去改变，而不是一味地宣扬自己的长处。
作者从古代封建专制开始一一论述我们民族的一些陋习与不足，发人深思。官场的恶习，皇帝的专制，蛮横不人道。几千年来一直是统治思想的“儒学”一直强调君君臣臣，皇帝的权力可谓是大啊，要杀便杀，完全没有仁道，我们追求的民主与平等呢?还有古代对男性的“ ”这种惨无人道的方式，对女性的“裹小脚”，历史上有人反对过吗?我们自古以来一直是礼仪之邦，可是我们的“三跪九叩”，头磕的越想那越好这又说明了什么呢?这是对人类的一种残害，却一直延续了几千年。种种的专制与对人性的毁灭，难道不值得我们去深思吗?
有这样有一种很流行的说法，中国人一个人是条龙，三个人是条虫。类似意思的句子还有“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”，这就是我们的国民，看看我们留学海外的学子，成绩斐然，很多都是所在学校的成绩的前列，或者说第一，但是最后，真正成为大科学家，有成绩的不多。原因在哪?值得我们去研究。“不能团结”这可是致命伤啊。“一个人是条龙，三个人是条虫”我们中国人都很聪明很有能力，只是我们不懂得团结合作，而只是为了自己谋取私利。如果能够团结合作发挥每个人的最大能力，结果可能会是另外一番现象。
作者从各个方面研究，指出了我们存在的各种问题，发人深省具有一定的教育意义。虽然可能有些人会觉得有点偏激，作者是一种“恨铁不成钢”的态度，对国家的未来及发展着想。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意，殊不知，我们离发达国家的距离还很远，我们要时刻警醒，时刻反思，反思自己的不足，学习人家的长处，而不是拿着自己的一点小小的成就而沾沾自喜，迷失自我，这样又谈何进步呢?只有深刻认识到自己的不足才会去改进才会去弥补，才能够有所突破，有所成就。
