1、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。——老子
2、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
4、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——武者小路实笃
5、宠辱若惊，贵大患若身。
6、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
7、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
8、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
9、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
10、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
11、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
12、大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
13、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
14、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
15、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
16、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
17、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
18、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
19、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
20、习惯就是一切，甚至在爱情中也是如此。——沃维纳格
21、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
22、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。《道德经》第二十八章
23、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
25、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
26、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
27、民不畏威，则大威至。
28、教人者，成人之长，去人之短也。（（清）魏源）
29、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
30、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
31、人法地，地法天，天法道，道法自然。
32、不言之教，无为之益，天下希及之。
33、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
34、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。（马卡连柯）
35、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
36、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
37、多言数穷，不如守中。——老子《道德经》
38、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
39、上善若水，水善利万物而不争。
40、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
41、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
