1、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争......
2、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
6、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。（洛克）
7、德者，本也。财者，末也。（《大学》）
8、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
9、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
10、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
11、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。《道德经》第二十八章
12、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
13、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
14、不言之教，无为之益，天下希及之。
15、不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长。《道德经》第二十二章
16、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
17、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
18、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
19、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
20、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德经》第六十六章
21、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支
22、天下万物生于有，有生于无。
23、宠辱若惊，贵大患若身。
24、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
25、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
26、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
27、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
28、道常无为而无不为。
29、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
31、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
32、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
33、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
34、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
35、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
36、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
37、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。——老子
38、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
39、万物之始,大道至简,衍化至繁。
40、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
41、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
42、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
