到乡村去找生活和灵魂读后感 篇1
放假了，我整个人似乎就松散下来了。只有每天早晨的晨练依然坚持着，但是最近一段时间读书速度有点慢了。因为这段时间以来我都在认真看着《平凡的世界》这部电视剧。然后结合书本看。一边读书一边看电视剧，几天下来都沉迷其中。仿佛自己也回到了那个平凡的世界里，感动着人物的喜怒哀乐，也被他们那不怕困难，积极向上，昂首向前的生命力所打动。尽管是那个物质生活极度贫穷的年代，但是人们的精神依然是富有的。
这里让我感触最深的就是兰香的故事。可能是自己当老师的缘故，对孩子特别敏感。当上小学的兰香看到自己哥哥要娶媳妇，但是家里一分钱都没有，处处借钱。她虽然年龄小，但是依然跟着着急，但是她还只是个孩子，她没有能力改变什么。于是就每天省下一分钱，这样从自己的生活费里一点点攒，最后终于攒下了一块钱。但是她不敢告诉父亲，就对父亲说：“这是我在桥头上捡到的一块钱。”当时的一块钱能够一个家庭生活半个多月，所以父亲就特别着急，于是就对她说：“走，跟我到桥头上去等失主，谁丢了钱不着急呀！”
“但是你上工快晚了，我上学也快迟到了。我不去！”兰香小声怯怯地说。“不行，你去也得去，不去也得去，要不然这学上了也白上，人千万不能把路走歪了，咱们再穷，不是我们的东西我们也不能要。”看着父亲那宽厚的脊梁，看着父亲那坚定向前的脚步，她只好怯怯地在后面跟着走。
就这样他们在桥头上等了一上午，父亲逢人就问：“你丢钱了没有？”但是等到的都是摇摇头的回答。最后兰香实在忍不住了才告诉父亲说：“爸，其实这一块钱不是我捡的，是我一分一分攒起来的。我是怕你心疼，才故意这样说的。我把零钱和同学换成了整的，边角还烂了一个小口，我用白纸把它粘上了。”父亲看着这个钱，再看看懂事的小女儿，忍不住热泪盈眶。他忍不住把兰香那冻得冰凉的手臂放进自己的怀里。然后对她说：“你是家里最小的孩子，本来应该娇惯一些，但是由于家里穷，这么多年也没有给你扯过一件新衣裳，是爸没本事，让你受委屈了。”看到这么懂事的孩子，真的让我特别感动。
再想想现在的孩子从不缺吃少穿的，但是就是缺乏这份懂事，这份懂得体谅父母的心。现在的孩子似乎永远得不到满足，家长给他买了新衣服，试穿一下都懒得动。让他们学习就好像逼着他们喝中药一样，磨磨蹭蹭，提不起一点精神。
每当家里来客人，家里总会做点好吃的。当客人走后，那点好吃的东西，家里人都想让兰香尝尝。但是这时候家里人谁也找不到她。她早就躲得远远的，她懂得家里人的想法。她就想自己如果不吃，就可以省下给奶奶吃，给两个年幼的小外甥吃。
当看到父亲为了哥哥的婚事愁眉不展，蹲在地上抽闷烟的时候。她唯一能做的就是悄悄地帮助父亲喂猪，然后去山里拾柴火。她只能用这些懂事的微薄劳动来帮助家里，缓和一点家里的紧张空气。她从不当着父亲的面撒娇，她也从不要求什么。她总是懂事地默默帮助家里做着事情。她知道自己能够上学这个机会来之不易，于是当别人去玩的时候，她总是在教室里认真地学习。她知道自己的学费都是父亲和哥哥一分一分从牙缝里挤出来的。家里的日子已经够苦了，但是父亲却咬咬牙坚持着让她和二哥读书。于是懂事的她总是用优异的好成绩来回报给家里人。
在整个故事里，兰香的故事并不多，也不复杂。但是她那份默默坚守的品质，始终感动着我。让我想起了自己的童年岁月。我们的童年时代虽然不像这部电视剧那么苦，能够吃上饱饭。但是儿时的我们都是非常懂事的，都懂得体贴家里的大人。放学回家之后，都会非常认真地完成作业，然后帮助大人烧火做饭，做一些自己力所能及的家务。
时隔三十年，再看现在孩子的童年，物质生活对于孩子来说，已经到了饭来张口衣来伸手的地方。他们从不会为衣食住行而发愁，因为他们从小就被家长像放在笼子里一样精心呵护着。上学放学家长接送，他们从不自己走路。写作业家长陪着，遇到不懂的习题，家长及时给辅导着。吃什么家长就做什么，从来没有亏待过自己的胃。但是家长精心呵护的孩子，换来的又是什么呢？却是孩子的刁蛮、任性，不懂感恩。我们处在物质丰富时代的年轻家长，真的应该好好反思，如何才能培养出懂事、勤奋，懂得感恩的孩子。
到乡村去找生活和灵魂读后感 篇2
高中是因语文老师介绍，第一次读了毕淑敏的文章，从此就很喜欢毕淑敏的作品。这学期学校发了一些书让我们阅读，竟然有毕淑敏的《带上灵魂去旅行》这本书。拿到书以后边迫不及待地读了起来。毕淑敏是一位医生，敏锐理性，会忽然直击人类脆弱灰暗的心理。《带上灵魂去旅行》是她的游记散文作品集，篇篇是精华之作。是我到目前为止最喜欢的一本散文集。
毕淑敏旅行所见所闻，有时让人触目惊心，有时让人悲伤不已。我这样的平凡人也完全被它所感染。
《十一块宝石婴孩的项圈》，体现了美国老人的孤苦伶仃。我们通常会认为美国老人独居是极其潇洒的，但毕淑敏敏锐的目光发现了她们浓妆下覆盖的没落。
《啊，原先你是一只老虎》则讲述了新移民的中国孩子们在背负着家庭的期望下，弱小的身躯上的巨大压力。他们在国外迷茫困窘的学习和生活，让人读了心生疼痛。这些孩子脆弱的翅膀在金钱和语言的双重枷锁之下，能飞多远呢？[合同范本网 wWW.jHt868.com]
《太平门与十分口》、《地铁客的风格》中也比较了中国和外国在生存观念和生活习惯上的差距，毕淑敏推荐我们直视灾难，也许是制服灾难最好的角度。
《让死亡回归家庭》、《艾滋之椅》等文字让人正视死亡，毕淑敏做过医生，她能比其他作家更能理性的直面死亡。
王蒙说：“毕淑敏有一种把对于人的关怀和热情悲悯，化为冷静的集道德、文学、科学为一体的思维写作方式与行为方式。”
当然，书中也有温情、快乐、温暖的篇章，游记散文就是这样，会给我们带来震撼，也会带来惊喜，毕淑敏一路走去，又一路给我们带来这些充满爱和哲理的文字。
不同的文化丰富了我们的世界，用短暂的一生尽可能的去了解，去感受。在收获视觉盛宴的同时，升华对人生的见解。作者以散文的形式记录了她旅途中的所见所感，并从一个医生的角度，感悟人生，感慨生命，感恩人间温情。这是一本充满爱的书，它让我们感受到爱，珍惜被爱，并学会去爱。爱自己、爱周围的人与物、爱上带着灵魂去旅行……文字简单、流畅，仿佛跟随者作者经历了一般，身未动、心已远。我的灵魂也随着作者的文字，去旅行了…
到乡村去找生活和灵魂读后感 篇3
这个寒假我看了路遥的《平凡的世界》，真的很感动.它让我知道什么是真正平凡的美。
文中孙少平是主人公，孙少平，到底是一个什么样的人啊。其实，他也就是一个平平凡凡的人，一个比普通农民多读了几本书，一个对生活的意义有着更高层次追求的人。在写给妹妹孙兰香的信中充分表现了他对生活的认识："我们出生于贫苦的农民家庭--永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽；但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。
而作为新一代的我们，要做到自立自强。才能成为社会之有用人才。《平凡的世界》是一部现实主义小说，也是小说化的家族史。作家高度浓缩了中国西北农村的历史变迁过程，作品达到了思想性与艺术性的高度统一，特别是主人公面对困境艰苦奋斗的精神，对今天的大学生朋友仍有启迪。
我们生活在一个幸福的时代，没有经受太多的苦难，然而我们的世界也是平凡的。我们每一天过这平凡的生活，做着平凡的事情，演绎着一幕幕平凡的戏剧。擦亮我们的眼睛，仔细瞧一瞧，那一位是孙少平呢?希望我们能像孙少平学习。要知道并不是高贵才是最美的。生活中的每往往是在我们不经意之中发生的！
到乡村去找生活和灵魂读后感 篇4
汪曾祺先生是我国当代作家、散文家、戏剧家，被誉为“抒情的人道主义者”、“中国最后一个文人”、“中国最后一个士大夫”。汪曾祺先生的作品半白话、半古文，风趣而幽默；他才华横溢，曾是沈从文等知名作家的学生；他的文字朴实而无华，组合在一起却使人回味无穷。在他的笔下，生活中的一切都是那么有趣。在他的散文中，有关于吃的不在少数，而几乎每一篇都会引起人的食欲，恨不得做起来吃一吃。今天我就要谈一谈汪曾祺在吃上的造诣。
要说关于吃的文章，这本散文集中的《宋朝人的吃喝》这一篇，我印象最深。在这篇文章中，汪曾祺分析得可谓有理有据。他先从发明了东坡肉的苏轼开始，分析了东坡肉的特点，而又从《韩熙载夜宴图》中寻找线索，甚至运用放大镜来观察食物。他更是从《东京梦华录》、《会仙楼》、《水浒传》……等前人的作品中总结。在不同的书籍中对比之后，他得出了结论：宋朝人的吃喝较为清淡，种类也不多，大多是分开各自吃，而基本不吃海味。
当我在看完这些文字后，我颇为感触。以前我偶而会想到一些好奇的事情，却没有去查证。现在想想，如果当时我能学习汪曾祺先生，应该会有不小的收获。汪曾祺先生在他感兴趣的事情上，总会花大功夫去研究、去了解。在他的文字中总会让人感觉到生活的悠闲，给人们带来轻松。他的文字总有一种无形的魅力，或许这也就是“纯粹的文人”的原因吧。我们也更应该学习汪曾祺先生跳脱的人生态度，在遇到困难时也要跳脱出来，自己去寻找问题的答案。
到乡村去找生活和灵魂读后感 篇5
《平凡的世界》这本书中几乎每个人都在不停的经历苦难，但是从来没有人向命运低过头，一直在努力去改变自己的生活。无论是少平求学时期不断受到挑战的自尊心，还是热恋时期女友消逝在洪水中的消息，又或是少安辛苦半辈子的产业付之一炬。两兄弟都一直在默默忍受着痛苦，但是双膝从来没有跪倒在地。命运的残酷让生活中多少美好的东西毁灭了，尽管他们不依不挠的在抵抗，世界还像什么事也没有发生。因为，生活在继续着。可是，生活中的每一个人却在不断地失去自己最珍贵的东西。也许生活是美好的，只是人是痛苦的。
人生的痛苦可以预测吗?不可以，哪怕是下一秒，谁也不知道会发生什么。因此人生既没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福，生活像流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。但是每个人的人生都存在一个觉醒期，一个关于你对痛苦和幸福的理解的觉醒期，而觉醒期的早晚会决定一个人的命运。在我看来，读书就是孙少平的觉醒期，因为我也是这样的。
少年时期孙少平的自尊心挑战就是相对别人来说匮乏的物质条件，我想每个人身边都会有这样的人，这些人不一定会以比差的人优越而骄傲，但是很可能会以比不上别人而觉得自己不一样，或许你我就是其中一个。但是生活的意义并不只是我们现在拥有什么和得到了什么，而是心灵的充实，这份充实则是来自于读书和生活阅历。世界上总会有人比我们富有，因此不必去在意这些，有钱就寻一醉，没钱就寻一睡，与过无争，随遇而安。钱确实非常重要，但是除了钱人这辈子还要追求点别的。记得刚进大学的时候，社团，俱乐部这些组织我都没有参加，就报了一个竞赛，因为听说搞竞赛以后工资高;平日里学习也总是先看一下学习的知识能不能赚钱再决定看不看;毕业找工作的优先级就看工资。本以为青春是充实忙碌的，是有理想有奋斗的，但是很可惜从来没有看清过理想的本质。新裤子乐队在《没有理想的人不伤心》中唱到“那些为了理想的奋斗也不过为了钱”。也许，一个人的命运真不是自己想改变就能改变了的，至于理想，只不过是职业工资的代名词罢了。所以说人身上的对于金钱的渴望真是可怕，当这种渴望以这样的形式出现的时候，你站在精神生活的高度，可能看得清，甚至鄙视，所以不论你招架得住还是招架不住，你还是本来的你。可是，当这种渴望穿起华丽的外衣，摆出一副令人敬仰的姿态，你就会对这种渴望奉若神明，就会完全陷入其中，再也分不清好与坏。但是我们对于读书的渴望是一定要保持的，读书不一定能让我们满足渴望，但是可以缩小我们对渴望的追求。相对来说，也是提高了幸福感。然而不幸的是，有时候你知道的太多了，思考的太多了，便有了不能为周围人所理解的苦恼，人生就是这样，即便是读书也没有永恒的幸福。
读书是一个人的觉醒期，确切的说是精神觉醒期。如果孙少平只是一个读书人，那么他并不足以震撼我们的心灵，但是对劳动的坚持让他更有力量。而且我觉得认识劳动的意义才是我们现在年轻人真正的觉醒期。“喧哗不止的永远是自视高贵的一群，生活中真正的勇士向来是默默无闻的。”这句话对90后来说真的是提醒的太好了，只有劳动才能使人在生活中强大。不论什么人，最终还是要崇尚那些用双手创造生活的财富者。不管读书会把我们变成一个时光旅行者，跟随作者去不同的年代感受不同的环境，还是通过与众多大师的对话，让我们成为一个有思想有意识的个体，但是一个人一旦失去了自己的精神生活，那痛苦是无法言语的，只有劳动才能把我们的压抑释放出来，只有劳动后的疲惫才能给我们一份真正的踏实。
到乡村去找生活和灵魂读后感 篇6
余华用平淡的语气讲述着一个故事，一个关于生命的故事，一个人与命运的故事。读完《活着》我泪流满面，当福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆时，我湿了眼眶。当福贵贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼……我以为终于守得云开见月明，结果，真正的悲剧正在等候着他，正如鲁迅所说，“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”
捧着《活着》，总是沉重、难受，冰冷的.文字跃然纸上，以一种渗透的`表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。活着，我们为什么活着？有些人为了人生追求，有些人为了家庭，有些人甚至不知道为什么活着，抱着过一天算一天的想法过活每一天。是呀，我们为什么而活着？
以前，我以为为了高考而活着，家人所有的期望都押注在自己身上，只有不顾一切去追逐那个目标。高考后呢？陷入迷茫期，活着，又因为什么活着呢？人呀，总是为自己寻找各种目标，固定各种目标，为了给自己一个活着的理由。
但《活着》中福贵的命运却昭示着人类苦苦追寻一切不过是虚妄而已，或许，人的存在真的只是一种存在，与万物一样并没有任何意义。活着仅仅是因为活着，生命或许就只是为了活着，而那些理由与目标全是我们自己给自己上的枷锁，生命其实没有幸福或者不幸，生命只是活着，静静地活着。这或许就是余华想要告诉我们的。
到乡村去找生活和灵魂读后感 篇7
要么读书，要么旅行，身体和心灵总有一个在路上。在平常的生活中我经常用这句话勉励自己。在闲暇的暑期，每年计划着至少游玩一两个地方。我到过云南，西双版纳、西安，去过海南、北京、香港，登过黄山、华山、九华山、天柱山、庐山、张家界，游过西湖、狮子林……放眼去看外面的世界，心情愉悦，眼界开阔，累并快乐着！
我也喜欢读书，睡前或闲暇时光，我总喜欢读上几篇自己喜欢的文章入梦。要么小说，要么专业书刊，要么杂志，要么名著……我的床头，书桌随手可得。每年大约看十来本书。有时，坐在书房，听听音乐，看看书，别有一番味道。
毕淑敏老师的《带上灵魂去旅行》，只看书名，我就有一种迫不及待想读的欲望，因为我是一个旅游爱好者。毕淑敏老师是国家级一级作家，医生，心理学家。因为工作的原因，她的经历可真丰富。
跟随毕淑敏老师，我也一同游览了大半个地球，美国的芝加哥、加勒比海、新奥尔良、新墨西哥州等，芬兰，瑞典，挪威，丹麦，冰岛，埃及，日本，我国的云南等等。
全文32个小故事，描述她在路途中的所见所闻所感，给我印象最深的是《甲虫冰激凌》、《十一块宝石婴孩的项圈》、《让死亡回归家庭》、《太平门与非常口》……
《甲虫冰激凌》讲的是毕老师和安妮在美国的芝加哥游玩时遇上感人的一幕。她们第一站被安排住在87岁的岳拉娜老人家。晚上岳拉娜老奶奶亲自为远道而来的她们准备晚餐，还为她们准备了一盆至少要煮8个小时的深红色豆子汤。可见这位年迈的老奶奶为她们的到来做了精心的准备。饭后上的甜点心也是老人亲自做的红草莓冰激凌。因为红草莓是自家花园里摘的，有一只瓢虫飞进了冰激凌，所以叫甲虫冰激凌。这位热心的老奶奶，为了远方客人的到来，从早上就开始煮红豆汤，下午又到花园里摘新鲜的草莓。第二天，老奶奶又开着一辆墨绿色的捷达车。陪同她们一块参观乡村的小教堂，艺术馆，博物馆，林肯和道格里斯辩论处等。老奶奶的干脆、利索、热情好客留给她们很深的印象。
《十一块宝石婴孩的项圈》讲述了她和安妮来到美国的老人院，体会到美国老人的孤单与凄凉。他们没有和子女合住的习惯，老人一个人在老人院里住着，有些孝顺的孩子们还会经常去探望，可子女们忙于工作，就无暇顾及老人。老奶奶颈脖上的宝石项圈就是为纪念她的十一个孙子和孙女，蓝色和绿色的宝石代表男孩，粉红色和橙黄色的代表女孩。当毕老师问到：您的这十一个孙子孙女常常来看您吧？老人的脸色暗淡下来，喃喃地说，是啊，他们来过。可是，已经好久不来了……
《太平门与非常口》讲述的是日本的见闻。我们国家称之为“太平门”，指示人们发生灾难的时候，立即从这里逃脱。而日本人称它为“非常口”，表明它是在非常时期的一个出口。一个“太平”，一个“非常”，表达的是两张不同的思维。我们给予的是最后的期望，日本人指出的是当前严峻的形势。现实比希望更加有力。
还有《浮游加勒比海》、《让死亡回归家庭》一篇篇都很耐人寻味。
看着这一篇篇旅途见闻，我仿佛身临其境，沉醉在毕老师带给我的异国风情之中。真想有机会亲自看一看毕老师走过的每一处风景。
最后用毕老师文中最后一句话来总结旅行：旅途中有困厄和风雨，艰难和险阻。但是，这不会阻止真正的旅行者的脚步。旅行正是以一种充满未知的魅力，激起人们不倦的向往。
到乡村去找生活和灵魂读后感 篇8
一口气读完毕淑敏的《带上灵魂去旅行》心中特别欢喜。不同的文化丰富了我们的世界，用短暂的一生尽可能的去了解，去感受。慢慢品读，带着自己的灵魂跟随着作者接受洗礼。
读了这本书让我油然而生，想去一次沙漠之旅，那一直是我的梦想。我会先去草原，蓝天、白云、一望无际的草原。我可以为所欲为，我可以撒了花的跑、跳、打滚、高歌，我可以趴在地上闻那草原的清香，我可以躺在地上，仰望沧海苍穹。看远处连绵的山峰，沐浴阳光。闭上眼睛，你可以感觉的到，那种豪放、放肆、透着野性。我一定要骑马，绝对不是那种慢慢腾腾的马。可以带我飞驰的骏马。还要吃烤羊腿，喝奶酪，住蒙古包。参加篝火晚会。离开草原，就去我向往已久的大漠。神秘、荒凉、落寞——这就是我的大漠，我日思夜想的大漠。一轮浑圆的落日贴着沙漠的棱线，在这一瞬间，凝固。一个孤独的漠者沿着沙丘棱线孤寂的走着。留下一串一串的脚印，瞬间被风吹散。走啊，走啊。累了，我就席地而坐，看满眼黄沙，听风舞黄沙的绝响。感觉自己全身都沾满了沙漠的味道，既浪漫又有诗意。
天高地阔，没有我们不能去的地方，要么读书，要么旅行，身体和灵魂，必须有一个在路上。都说读万卷书，行万里路。让我们在工作之余外出走走，说不定工作能因旅行而趣味陡增，旅行也能因工作而精彩无限。旅行使我们谦虚。飞驰的速度，变换的风景，奇异的遭遇，萍逢的客人·····这一切旅途让我们被刻板疲惫的生活中，注入新鲜的活力。
到乡村去找生活和灵魂读后感 篇9
刚开始读《活着》的时候，让我觉得对富贵很憎。因为地主家的少爷富贵每天游手好闲，又嫖又赌，赌博将自家的一百多亩地全输光了，害得家人无家可归，父亲也被气死，但他的家人仍然对他不离不弃。
再接着看觉得福贵好惨，所有的不幸都发生在他一个人身上，亲人一个接着一个的死亡都围绕着富贵。——母亲病死；儿子有庆死了；妻子得病先他而走；女儿凤霞难产而终；女婿二喜被钢板所夹意外惨死，唯一留下的'孙子苦根也吃豆子撑死，他亲手埋葬了自己的亲人，最后只剩一头年纪比他还大的老黄牛为伴。一个接一个催泪的情节不断揭露着那个年代残酷的现实，人性的善恶美丑充分的体现出来。
富贵的人生从憎恨他瞧不起他到同情，再到后来他依然乐观的活着而感到佩服！
《活着》便是最好的幸运，与最大的勇气。活着就应该善待自己，善待家人，没有什么比活着更快乐，因为可以享受这世间所有的美好！
到乡村去找生活和灵魂读后感 篇10
当下中国，经济飞速发展，城镇化进程日益加快。借这篇报告的写作之机，我想就寒假返乡的所见所闻和《乡土中国》的阅读理解，对这个问题谈谈自己的看法。
“差序格局”是费孝通先生针对中国乡土社会结构与西方社会提出的新概念。中国的乡土社会的乡土性、不流动性和地方性，造就了由私人社会关系远近决定社会范围的独特社会结构，进而衍生出了因时因地富于伸缩的社会范围。
然而，在城镇化刻不容缓，乡村边界一退再退的今天，“差序格局”的产生原因——取资于土地的传统农业社会已近不复存在，更多的是没有土地、转向现代社会谋生的“新农民”。
同时，现代法治社会对传统乡土的侵蚀也体现在生活的方方面面，最典型的例子即为“长老政治”的趋于败落。那么，我们是否可以这么说：绵延数千年的“差序格局”是否也随之消失净尽了呢?
答案是否定的。他们仍然聚村而居，垦地种菜，生活并未因远离土地发生较大改变。我返乡后的经历或许可以为此做出一定解释。
本次春节撞上新冠肺炎疫情，作为外地返乡人员的我自然在回家路上遭遇了一定的困难，而其中又以在门禁上发生的一系列琐事最具典型性。
我所居住的商品房小区主要为回迁的原李家壕村村民，我祖父母所居住的另一个小区则主要由我所隶属的原红庙坡村民构成。问题就出在我出于必要往返于两个小区之间的时候。
我首次返回小区时被保安拦下，签了一份居家隔离承诺书并测了体温，确认无明显症状后居家隔离十四天，顺利拿到出门条。但在我持有出门条和身份证的前提下，保安仍然拒绝放行并与我发生争执，说什么都不肯放我——这个对他而言完完全全的陌生人——出村。此时，我在这个小区居住已久的姑姑为我解了围：她认出了我，并向保安确认了我的身份。保安顺利放行。
而在另一小区，保安认得我，因而简单查看出门条之后就爽快地挥手放行。同样的剧情发生在两天之后我出门买菜时，不过这次的关键人物换成了同样认识我的另一位村民。
这很有趣：一个试图进入社群的陌生人，会因为不熟识而被排斥，但在另一成员确认他处在以自己为中心的社会关系网里后，又能被迅速接受——这实际上是社会关系的绵延。如同两个石块投入水中泛起的涟漪，本就不甚清晰的界限被迅速模糊、抹平，两个以个人为中心，社会关系为主线的社群自然而然地在同一点相交。
关于我和保安之间产生的纠纷，其实可以用差序格局下的伸缩性来作出解释：规矩既然可宽可严，那么自然应有作出伸缩的标准：这标准就是社会关系的远近，往往以血缘、业缘、地缘三大关系为限。远到“一表三千里”，近到父系一方的祖父母，都可以划归血缘;业缘和地缘的边界则更加模糊。
这实际上可以作为“差序格局”仍然存在的又一证据——这就是扎根实际研究的理论魅力。即使时移世易，但经典不会蒙尘：它永远历久而弥新。
到乡村去找生活和灵魂读后感 篇11
费孝通先生是著名社会学家，人类学家。他将自己对中国传统农村社会的长时间实地调查和感悟体会汇成一书，即《乡土中国》。外看薄薄的一小本，却写的深入浅出。《乡土中国》一书分为十四章节，很好地剖析了我们国家最基础的社会。从不同的角度来讲解乡土社会，每个观点熠熠发光，使人受益，让读者更深入了解何为乡土中国，何为乡土社会的特性。可谓社会学的经典之作。
全书开始的主题是“熟悉”，这是礼俗社会最大的特点。乡土社会最基本的单位是村落，那里的人们，生于斯，长于斯，死于斯，对他们成长的乡土的熟悉是一种经验式的总结，所以“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性”。等到了20世纪末时“土里土气”这类在城里人口中频频出现的词汇也反映了“乡土”变化，再到现在许多城里人会选择去乡下居住的现象也体现了社会的变化。
再是“文字下乡”，从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。在乡土社会中文字绝非必要，所以“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡”。
之后是对乡土社会更深层次的挖掘，差序格局以个人为中心，按照血缘亲属等关系的亲疏来对人距离远近的划分，但也有地缘关系的影响。虽然说中国人自私，没有公德心的论调很多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发现我们之所以和西方不ー样，就在于群己，人我划分的基础不ー样。也正因为如此才有了道德差异，即社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。但事实上现代社会是看似是一个人情社会，更多的是讲利益，而不是道德礼仪。
从结构上看家是乡土社会中的一个基本单位，由此会产生许多不同的关系链，不同的群体，上升到家庭，单位，组织。作者通过男女之间的感情关系说明了秩序，“为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着“。引出礼治秩序，费老说礼治并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
然后是对权力的分析以及权力与文化的关系。说明人类已经走出乡土性社会。引用文章最后一段话：“从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力；乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。”
其实这个也可以联系我们自己的生活，如学习，与周围同学朋友的交往等都与之有关系，所以这本书更是渗透到了我们的生活中。随着社会的不断发展，城市化的不断推进，大量的人口流动与聚集，乡土中国日益减少，但无论如何乡土社会的特质已或多或少渗透到我们的骨子里，传承了下去。
这本书虽只读懂了些表面上的知识道理，但也让我受益匪浅，让我知道了好书是要反复研读的，也让我走近了乡土中国来了解她，更了解了自己。
到乡村去找生活和灵魂读后感 篇12
经历了十几天后，我读完了《乡土中国》。读完这本书，我的内心充实又复杂，如果说我通过历史书籍了解到的是中国土地上的兴亡盛衰，那么我通过《乡土中国》了解到的就是中国土地下盘根错节的根须网络。
中国人古时对土地有特殊的情感，费孝通在“乡土本色”中说“从基层上看，中国社会是‘乡土性的’，‘土气’在人们看来是对乡下人的藐视，但费孝通认为，“土气”恰恰是他们依靠土地生存的最好证明。乡下人是黏在土地上的，他们生于斯，死于斯，他们直接与土地打交道，在土地中生存发展。但是土地是固定的，人口是增长的，过剩的人口，就得宣泄外出，他们不得不去外面寻找土地生存了。但无论到何处，他们都不会放弃从事土地上的职业——农业。用费孝通的话讲就是“我们的民族确是和土地分不开的了”。“安土重迁”“落叶归根”这份土地情结如树根般牢牢扎在人们思想深处，这种对土地的敬重与依恋，早已融入中华民族的血脉，代代相承。
乡土社会里的人，人人都守着自己的一亩三分地，因此他们不能老是移动，这就使得乡土社会成了熟人社会。在这种熟人的社会，文字甚至语言都是多余的。这里的每个人都遵循着上一代的生活模式，他们完全可以靠世代的经验生活下去，所以乡土社会是不易变迁的。
在熟悉的相处中，每个人对彼此都知根知底，于是形成了很多约定俗成，带有浓厚乡土气息的行为。比如做事不讲法律，只讲老祖宗留下的规矩和传统礼仪，这些“礼”是人们从小就熟悉并且早已内化于心的，评判是非的标准在于每个人心中的礼，持礼俗的力量在于内心的良心，所以人人心中都有一杆称来衡量自己和他人。
说到这儿，就不得不说乡土社会的人际关系了。在乡土社会，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通先生把这种关系比作一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。这个圈子可大也可小，它取决于圈子的中心势力。处于这种关系圈中的夫妇感情是十分淡漠的，生育繁衍，扩大人脉关系网才是首选。在男女关系上，乡土社会规定男女有别来保证其社会的安稳。总之，乡土社会是靠规矩和礼来治理社会的。
乡土社会是稳定的、相对静止的，它的发展进程相对比较慢。当现代社会的事物突然进入乡土社会，乡土社会是排斥的，如文字下乡，乡土社会人与人之间的熟悉使文字显得多余；如推行法治，差序格局和礼治阻碍着法治的顺利推行。因此，想要改变乡土社会，就必须改变其社会的性质，这是一个漫长艰辛的过程。
初读乡土社会，我感觉生涩难懂，但渐渐品读中，我体会到了费老的感情。我想他一定是对这片土地爱得深沉才能写出如此细致真切的著作。在品读《乡土中国》的过程中，我也感受到了乡土中国的变化。今日的中国已经不再是几十年前的中国，而是正走在日新月异、奋勇向前的光明大道上。
以上就是我浅读《乡土中国》的感受，我想如果时间充足，我一定要再次细细品读一次《乡土中国》，深入的了解中国社会。
到乡村去找生活和灵魂读后感 篇13
汪曾祺，江苏高邮人，曾写过许多文章。《汪曾祺散文》就是他的代表作之一。它讲述的美食是我最感兴趣的部分。
在他的家乡，有许多特色美食，比如炒米。在冬天，街上会有背着大筛子的人，有时带个助手，他们就是炒米的人。他们只有冬天才炒米，所以每次都要炒很多。炒米用的坛子是固定的，或是烟罐，或是柚子壳。
吃也有文化。咸菜就是中国的文化之一，外国从来没有出现过咸菜。咸菜的历史悠久，制作工艺简单，可以用多种原料制成，如萝卜、瓜、莴苣、藕、花生等等。味道也各不相同。吃的文化还有五味。山西人过春节时必不可少的是醋，油盐店甚至可以免费提供一斤陈醋。除了爱吃醋，山西人还爱吃酸菜，东北人哎吃酸菜白肉，福建人爱吃酸笋。无锡人爱吃甜，重庆人爱吃辣，云南人爱吃涮涮辣等。这些都是吃的文化。
作者也讲述过许多豆类。绿豆就是最重要的豆类之一。冬天喝绿豆汤可以祛暑，而他最大的作用是做粉丝。粉丝的做法有很多，如下汤，做油豆腐线粉。四川的“蚂蚁上树”也有粉丝制成。
到乡村去找生活和灵魂读后感 篇14
第一次认真的想着：活着的意义。
认真的看着余华的小说：《活着》。想不到人世间还有活着这么辛苦的人们。引发了我思考我活着的意义。
因为身体的原因，一直被病痛折磨着，在经济上也给父母增添了过重的负担。一次次的住院复查，都是不小数目的医药费。没听过父母的抱怨，换来的是父母对我格外的疼爱。
因为有了经历，所以我思考我活着的意义：如果可以痊愈的'话，可以给父母养老送终，可以在他们养我小，我来养他们老。如果，不幸的话，在医院经历的很多的生死离别，对能活着生活质量太失望。
一天，看着毕淑敏老师的文章：活着。她这样讲，人活着，真的说有意义，其实和植物一样，没有实际的意义，一定说有意义，就是自己找的，找个活着的意义：小的说为了自己，为了父母，大的方面说，为了我们这个祖国。能做一番事业。
我活着：力争每天发现大自然美好的东西，呼吸新鲜的空气，欣赏可爱的小动物，这何尝不是一件快乐的事呢！
生而为人，一定是与父母有缘，才借着父母的身体来到这个美丽的世界，我一定要在短暂的人世间，学着享受美好，学着忘记痛苦，写着修行心灵。
活着，不仅仅为自己，也是一份社会责任，活着，学着做一个有价值的人吧。
