1、因为历史结账，不能像数学一般精密，写下许多小数，却只能学粗人算账的四舍五入法门，记一笔整数。中国历史的整数里面，实在没有什么思想主义在内。这整数只是两种物质。
2、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
3、我常常想，凡有来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地奉献我的感谢，因为他一定是不愿意吃中国人的肉的！
4、幻灭之来，多不在假中见真，而在真中见假。
5、骄和谄相纠结的，是没落的古国人民的精神的特色。
6、我又不能做四平八稳，"今天天气，哈哈哈"到一万多字的文章，而且真也和群官的意见不能相同，那时想来就必要发生纠葛。我是不善于照他们的意见，改正文章，或另作一篇的。
7、世界上有两种人：压迫者和被压迫者。
8、事实常没有字面这么好看。
9、莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？
10、斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？正人君子者流深怕这一着，于是大骂"偏激"之可恶，以为人人应该相爱，现在被一班坏东西教坏了。
11、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
12、比较是医治受骗的好方子。
13、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
14、看生物，是一到专化，往往要灭亡的。未有人类以前的许多动植物，就因为太专化了，失其可变性，环境一改，无法应付，只好灭亡。
15、杀了现在，也便杀了将来。将来是子孙的时代。
16、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
17、从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
18、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
19、据我看来，要防一个不好的结果，就是白用了许多牺牲，而反为巧人取得自利的机会，这种在中国是常有的。
20、中国亲权重，父权更重。
21、人们因为社交的要求，聚在一处，又因为各有可厌的许多性质和难堪的缺陷，再使他们分离。他们最后所发见的距离，——使他们得以聚在—处的中庸的距离，就是"礼让"和‘上流的风习"。
22、子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。孩子长大，倘无才能，可寻点小事隋过活，万不可去做空头文学家或美术家。
23、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
24、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
25、黑暗之极，无理可说，我自有生以来，第一次遇见。但我是还要反抗的。
26、这彻底的思想就在她的脑里，比我还透彻，坚强得多。
27、蝇子们，是最善于寻觅创伤的脚色，嗡嗡的叫，拼命的吸吮，一面又拉许多蝇粪在他的皮肤上，来证明他是怎样地一个不干净的东西。
28、现在的青年最要紧的是"行"，不是"言"。
29、自利者一淹在水里面，将要灭顶的时候，只要抓得着，是无论"破锣"破鼓，都会抓住的`，他决没有所谓"洁癖"。然而无论他终于灭亡或幸而爬起，始终还是一个自利者。
30、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅
31、我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
32、在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人，即所谓圣贤，将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类。
33、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
34、青年向来有一恶习，即厌恶科学，便作文学家，不能作文，使作美术家，留长头发，放大领结，事情便算了结。较好者则好大喜功，喜看"未来派""立方派"作品，而不肯作正正经经的画，刻苦用功。人面必歪，脸色多禄，然不能作一不歪之人面，所以其实是能作大幅油画，却不能作"末技"之插画的，譬之孩子，就是只能翻筋斗而不能跨正步。
35、阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的"行状"也很渺茫。
36、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。鲁迅《为了忘却的纪念》
37、激烈得快的`，也平和的快，甚至于也颓废的快。
38、我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。
39、凡事以理想为因，实行为果。
40、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
41、后出者胜于前者，本是天下的平常事情。
42、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
43、有些手执皮鞭，乱打苦工的背脊，自以为在革命的大人物，我深恶之，他其[实]是取了工头的立场而已。
44、倘只看书，便变成书厨，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。
45、独有靠了一两本"西方"的旧批评论，或则捞一点头脑板滞的先生们的唾余，或则仗着中国固有的什么天经地义之类的，也到文坛上来践踏，则我以为委实太滥用了批评的权威。试将粗浅的事实来比罢：譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看：但他却可以有几条希望，就是望吃菜的没有"嗜痴之癖"，没有喝醉了酒，没有害着热病，舌苔厚到二三分。
46、希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
47、性急就容易发脾气，最好要酌减"急"的角度，否则，要防自己吃亏，因为现在的中国，总是阴柔人物得胜。
48、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。--鲁迅
49、没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品。
50、中国十三经二十五史，正是酋长祭师们一心崇奉的治国平天下的谱。
51、凡事总须研究，才会明白。
52、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。
53、生活太安逸了，工作就会被生活所累。
54、必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
55、儒士和方士，是中国特产的名物。方士的最高理想是仙道，儒士的便是王道。但可惜的是这两件在中国终于都没有。据长久的历史上的事实所证明，则倘说先前曾有真的王道者，是妄言，说现在还有者，是新药。
56、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一份收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
57、以为不抵抗将军下台，"不抵抗"就一定跟着下台了。这是不懂逻辑：将军是一个人，而不抵抗是一种主义，人可以下台，主义却可以仍旧留在台上的。
58、动植之间，无脊椎和脊椎动物之间，都有中间物；或者简直可以说，在进化的链子上，一切都是中间物。
59、看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。
60、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。鲁迅自题小像
61、经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。
62、国人的不敢正视各方面，用瞒和骗造出奇妙的逃路而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱懒惰而又巧滑。亡国一次添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次即造成一群不辱的烈女，事过之后也每每不思惩凶自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
63、激烈得快的，也平和得快，甚至于也颓废得快。
64、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
65、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
66、好名目当然也好得很。只可惜美名未必一定包着美德。
67、人类的悲欢并不相通
68、青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。
69、必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。
70、谁都愿意听听名人的指点，但这时就来了一个问题：听博识家的话好，还是听专门家的话好呢？解答似乎很容易：都好。自然都好；但我由历听了两家的种种指点以后，却觉得必须有相当的警戒。因为是：博识家的话多浅，专门家的话多悖的。
71、在宇宙的森罗万象中，我的胃痛当然不过是小事，或者简直不算事。
72、大破骑墙折中战斗一定有倾向。
73、待我成尘时，你将见我的微笑。
74、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？
75、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。--鲁迅
76、无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级。
77、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足?，即一天一天的堕落?，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
78、凡是总须研究，才会明白。
79、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
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