1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》
3、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
4、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
5、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
6、学道无早晚，进德无先后。（（明）王达）
7、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德经》
8、当人类隔阂泯除，海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。——蒲克明
9、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
10、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
11、绝圣弃智，民利百倍绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
12、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《老子道德经》
13、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
14、天网恢恢，疏而不失。
15、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德经》
16、道常无为而无不为。
17、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
18、希言自然。《道德经》第二十三章
19、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
20、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
21、《道德经》说“圣人处上而民不重，民乐推之而不厌。”
22、习惯就是一切，甚至在爱情中也是如此。——沃维纳格
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、当前，大多数孩子都是独生子女，由于家庭的宠爱，家长的疏忽，以及社会环境的影响使现在许多孩子养成了不良的行为习惯自理能力差，依赖性强;心里不成熟，缺乏坚韧不拔的意志;任性，我行我素，不顾他人感觉;自私狭隘》而在《弟子规》《论语》《孟子》《道德经》等先贤的著述中的大多经典恰恰是给出了解决这些问题的方式方法。
25、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
26、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。JZD365.coM
27、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而产生对自己能力的怀疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有胜利的希望。西点军校前校长伊.L.班尼迪克
28、为无为，事无事，味无味。
29、我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。——林语堂
30、中国传统文化的优秀代表，人类道德论的开山之作。——《道德经的智慧全集》
31、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
32、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
33、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
34、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳
35、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
36、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
37、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
38、典出春秋老子《道德经第章》
39、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
40、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
41、大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有正臣。（月日名言）——《道德经》第十八章
42、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经.第七章》
