列宁谈谈辩证法读后感

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【摘要】：文章是作者在读了列宁《谈谈辩证法问题》后，联系生活实际，进行了分析和反思，试图探索”对立统一律”对现实的观照，以更好地用理论指导生活，开启新的人生。

[关键词]：唯物辩证法；对立统一；实践；生活

“唯物辩证法（即马克思主义辩证法）以自然界、人类社会和思维发展的一般规律为研究对象。它包含三个基本规律（对立统一规律、否定至否定规律和质量互变规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而以对立统一规律为核心。”而列宁这篇《谈谈辩证法问题》正是对”对立统一规律”的第一次完整概括与阐释。

《谈谈辩证法问题》总共谈了四个问题，其中最核心的部分，当属列宁揭示了对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。下面我将通过简单的文本分析，探求出列宁赋予”对立统一规律”内涵。

辩证法内容的正确性必须经过科学史的检验。对于辩证法的这一方面，通常（例如在普列汉诺夫那里）没有予以足够的注意：对立面的同一被当作实例的总和”例如种子”；”例如原始共产主义”。

恩格斯也这样做过。但这是”为了通俗化”，而不是当作认识的规律（以及客观世界的规律）。在数学中，+和-，微分和积分； 在力学中，作用和反作用；在物理学中，正电和负电；在化学中，原子的化合和分解；在社会科学中，阶级斗争。

这里列宁通过研究数学、物理学、化学和社会科学指出：”对立”现象存在于自然界和人类社会的一切现象和过程。随后他有说道：

对立面的同一（它们的”统一”，也许这样说更正确些？尽管相同和统一术语之间的区别在这里并不是特别重要。在一定意义上二者都是正确的），就是承认（发现）自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。

另外，他为了进一步阐明”对立统一律”他还在文本中，以传统的”形而上学的发展观”和”对立统一的辩证发展观”作对比：

对发展（进化）有两种基本的（或两种可能的，或两种共同的）观点：发展是减少和增加，重复；这种发展是对立统一的（统一分为两个相互排斥的对立及其相互关系）。

夜之黑暗是一只口袋，盛满了发出黎明的金光的口袋。

光明接受黑暗作为配偶，是为了天地万物的缘故。

无平不陂（倾斜），无往不复（返）。

一阴一阳之谓道。

立天之道，日阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

古时称单一的声响为声，众声组合成音乐节奏为音。和：谐和。曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。

权钧则不能相使，势等则不能相并。

不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。

将飞者翼伏，将奋者足跟。

仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。

错误是正确的伴侣，正确是从不断排除错误和纠正错误中而来的。

冷的变热，热的变冷，湿的变干，干的变湿。

人不能两次踏进同一条河流。

太阳每天都是新的。

无论怎样经久耐用的东西，也总有一天失去效用的。

变化是一种痛苦，但