什么是教育读后感

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什么是教育？人类从未停止过对这个问题的研究和探讨。迄今为止，各个领域代表人物对教育的见解各有千秋，他们从不同的专业角度出发，去看待何为教育这个问题，让我们用更开阔的视野去理解教育的真正含义。

作为德国伟大的哲学家，雅斯贝尔斯从哲学的角度分析了什么是教育，并通过他的角育观，让我们了解什么是教育，如何更好地接受教育，继承教育。

雅斯贝尔斯对教育的独特见解是从“生存、自由、超越”的存在主义哲学基础上出发的。他指出，在人的存在和生成中，教育环境不可或缺。因为这种环境会影响一个人的人生价值取向和爱的生成方式，但目前的教育本身却越来越缺乏爱，人们只是机械地从事教育，只注重教育的结果，忽视了对爱的理解。

雅斯贝尔斯所理解的教育本质，是“人的灵魂的教育”，它是精神上的，而非物质的。没有爱的理解，教育就没有灵魂、空虚和现实意义。这种教育违背了其精神实质。它达不到教育灵魂的目的，也没有存在的意义。

不考虑社会历史背景，教育可以分为三种基本类型：学校教育、学徒教育和苏格拉底教育。经院式教育仅仅局限于“传授”知识，教师只是照本宣科，而自己毫无创新精神。

师徒制教育完全以教师为中心，具有个人传统。学生对教师的尊重和爱护表现为绝对服从。这两种教育要么固守旧规则，要么缺乏公平，达不到教育的目的。而苏格拉底式得教育使师生处于平等的地位，教学双方都可以自由思考，没有固定得教学方式，只有通过无休止的提问才能让自己了解真相。

教师的作用是激发和强化学生的探究学习责任感。

雅斯贝尔斯对苏格拉底式教育极为的推崇，在教学过程中，师生之间的平等关系，让各自都占据主动地位，教师在引导的过程中以反讽的形式，让学生对自己进行反思，进而激发他们内部潜在的力量，让学生在自己努力认识真理、探索真理的道路上越走越远，达到教育的精神目的，使其整体精神得到成长。

他推崇苏格拉底式教育最主要是因为苏格拉底的虔诚。他相信真理会在正确的提问中显现出来，而自知之明和无知不会导知无知，相反，它们会产生决定生命意义的知识。雅斯贝尔斯和苏格拉底都认为教育必须有信仰，教育的目的是让自己了解教育的本质和一致。

教育的

我们不禁要问：我们是在培养学生的积极态度，还是无意中导致了学生惯性的形成？我们是在激发学生健康的自信，还是在让他们盲目乐观自恋？

探究二：教育需要改革吗？

必须改革，否则将走向死胡同。

但改革并不意味着完全否定，也不意味着完全按照议案征收。不好的要放弃，有价值的要珍惜。比如中国古代就提倡的“尊师重教”等等观点是永远不会过时的真知灼见，以此为基础，教师在学生中树立威信，让学生在积极健康而又严肃认真的气氛中受教育就成为一项非常重要的工作了。

探究三：教师需要不断学习吗？

这是毫无疑问的，我们只有善于吸纳各家所长，聆听八面之音，才能使教育如一泉活水源源不竭地滋润学生的心田。汉代学者杨雄认为：师者，人之模范。

教施教书于人作为教育的主导因素，对学生的发展起着外部影响和内部因素转化的作用。其自身的行为规律和主观能动性直接影响着学生，从而使主体发生变化。所以老师是时时刻刻地以一种被模仿的形象存在。

教师若不能在学生中树立起高大的形象，自然也无法成为“人之模范”，更何况“以德育人”。己身不正，焉能正人？从这个意义上来讲，师德是教育的一个根本。

正如孔子所说的：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”这说明如果要求学生做到的，教师自己首先应该做到；如果要求学生不能做的，教师自己先坚决不做。

只有处处为学生当榜样，事事为学生做表率，严于律己、以身作则，才能使学生“亲其师，信其道”，收到“不令而行”的效果。

我始终认为教师这一职业是神圣的，但教师绝不是神，被神化只能多了盲目少了理性，多了忐忑少了从容。因为我们选择了教师这一职业，只有不断地精进提高，用心地审视自己、审视自己的学生、审视自己和自己的学生日复一日地共同进行着的教与学的活动，如此才能夯实职业理想，也才有可能在教育中激扬生命。

《教育激扬生命》传递给我们的儿童观是如此不同，过去我习惯地把儿童看作是“一张白纸”。认为老师不教学生就不会，学生不会主动去学习，不会主动的研究，所以就需要我们老师一点一点地去教、去“喂”。该书强调儿童不是“零起点”，每个生命都具有高级本能。

“生命……是通过亿万年的基因留传，从出生之时就像新的计算机携带了本机程序一样，拥有了语言的、思维的、学习的、创造的本能。”你给学生学的机会，而不要认为他不能学，不肯学，他会兴致勃勃地学，比教要直接的多，方便得多。为此，我