享受生命读后感

我们不禁要问：我们是在培养学生的积极态度，还是无意中导致了学生惯性的形成？我们是在激发学生健康的自信，还是在让他们盲目乐观自恋？

探究二：教育需要改革吗？

必须改革，否则将走向死胡同。

但改革并不意味着完全否定，也不意味着完全按照议案征收。不好的要放弃，有价值的要珍惜。比如中国古代就提倡的“尊师重教”等等观点是永远不会过时的真知灼见，以此为基础，教师在学生中树立威信，让学生在积极健康而又严肃认真的气氛中受教育就成为一项非常重要的工作了。

探究三：教师需要不断学习吗？

这是毫无疑问的，我们只有善于吸纳各家所长，聆听八面之音，才能使教育如一泉活水源源不竭地滋润学生的心田。汉代学者杨雄认为：师者，人之模范。

教施教书于人作为教育的主导因素，对学生的发展起着外部影响和内部因素转化的作用。其自身的行为规律和主观能动性直接影响着学生，从而使主体发生变化。所以老师是时时刻刻地以一种被模仿的形象存在。

教师若不能在学生中树立起高大的形象，自然也无法成为“人之模范”，更何况“以德育人”。己身不正，焉能正人？从这个意义上来讲，师德是教育的一个根本。

正如孔子所说的：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”这说明如果要求学生做到的，教师自己首先应该做到；如果要求学生不能做的，教师自己先坚决不做。

只有处处为学生当榜样，事事为学生做表率，严于律己、以身作则，才能使学生“亲其师，信其道”，收到“不令而行”的效果。

我始终认为教师这一职业是神圣的，但教师绝不是神，被神化只能多了盲目少了理性，多了忐忑少了从容。因为我们选择了教师这一职业，只有不断地精进提高，用心地审视自己、审视自己的学生、审视自己和自己的学生日复一日地共同进行着的教与学的活动，如此才能夯实职业理想，也才有可能在教育中激扬生命。

《教育激扬生命》传递给我们的儿童观是如此不同，过去我习惯地把儿童看作是“一张白纸”。认为老师不教学生就不会，学生不会主动去学习，不会主动的研究，所以就需要我们老师一点一点地去教、去“喂”。该书强调儿童不是“零起点”，每个生命都具有高级本能。

“生命……是通过亿万年的基因留传，从出生之时就像新的计算机携带了本机程序一样，拥有了语言的、思维的、学习的、创造的本能。”你给学生学的机会，而不要认为他不能学，不肯学，他会兴致勃勃地学，比教要直接的多，方便得多。为此，我

经过仔细琢磨迷你句子网为您呈现了这篇精选的“酷爱生命读后感”，在读了作者写的作品以后，不禁为书中人物所折怀。 记录下书中的重点有助于提高自己对书的理解，在撰写作品的读后感时应当从何下笔呢？希望这篇文章能给您带来一些意外的收获！

“只需酷爱生命;全部，都在意料之中”

这是汪国真诗作——《酷爱生命》中的一句话，它将执着灌注于言外之意，镇定自若、娓娓道来。全诗从成功、爱情、斗争、未来四个意象着手，细腻地描绘了对生命义无反顾的不悔寻求。诗句风格新鲜浓艳、凝练朴素，润物无声地熨帖读者心灵，兼具教化优点。

“远方在哪里?风前面是风，路途后边仍是路途”这种看似永无止境的追逐，犹如西西弗斯不断推上山却时间滚落的那颗巨石。所以，在这样一个实际胚胎中，分解出了两种天壤之别的人生——失望主义和乐观主义。但是，不管乐观主义者，即便失望消沉如川端康成，仍旧以一颗赤子之心喜爱生命。前方很迷茫，应对如斯其修远兮的寻求，咱们又就应秉持怎样的情绪?

飘撒在石缝中的树种，咬定青山、沐雨栉风，几经寒暑、几度春秋，长成了遒劲葱郁的大树;秋风过境，衰草留根土中、迎霜耐雪，待到春来，又萋萋绿染了大地，所以岁岁枯荣，生生不息;失了双脚的鸭子，一个好像就应遗弃的低微生命，以蠢笨的翱翔赢得了它的美丽和庄严……天然万物繁荣生意，优胜劣汰，以其坚强展现其不容亵渎的显贵。汪国真则淡淡言明：不管是否成功，选取远方，就只往前寻找;不管是否取得，选取爱情，就只往前寻找;不管艰苦与否，选取斗争，就往前寻找;不管伤心与否，选取未来，就只往前寻找。那么，在我的国际中，还有什么理由不义无反顾地追我所求呢?

当生命好像达摩克利斯之剑，悬在头顶，将咱们堕入危如累卵的窘境。与其被迫害怕畏缩，不如主动地奋起斗争，做日子的主宰者。在崎岖的生命里，曾经的咱们是日子中的西西弗斯，或许诉苦不平，但当回首往事时，或许却如普希金般，将过去的全部视为亲热的思念。咱们义无反顾的寻求，需求的是一个作为后台的坚决信仰——酷爱生命。这信仰是对日子的一种领会、一个情绪：让生命绚烂如红日、刚毅如松柏;抑或是幽微如烛光、软弱如朽木。有了方针，有了追逐，才有了人生;一个人消磨时光，妄自菲薄，那么他的人生也将跟着故步自封，其活着的就是具躯壳。而怀揣信仰，便就带上了希望，晕染了高兴。那么，活着，就是在寻求中沉醉，反抗中绚烂，挫折中完好。

斗争是源于对